Von Lukian
Deutsch von Josef Maria Mayer
(Mit dieser Arbeit weihe ich das geliebte syrische Volk der
Königin des Friedens.)
*
Es gibt in Syrien eine
Stadt, nicht weit vom Fluss Euphrat, die heißt "die heilige Stadt",
und heilig ist sie der assyrischen Hera. Soweit ich es beurteilen kann, wurde
dieser Name nicht auf die Stadt übertragen, als sie zuerst besiedelt wurde,
sondern sie trug ursprünglich einen anderen Namen. Im Laufe der Zeit wurden die
großen Opfer darin dargebracht und dann wurde ihr dieser Titel verliehen. Ich
werde von dieser Stadt sprechen, und von dem, was sie enthält. Ich spreche auch
von den Gesetzen, die ihre heiligen Riten regieren, den Volksversammlungen und
den Opfern, die von den Bürgern dargebracht werden. Ich spreche auch von allen
Traditionen der Befestigung und den Gründern dieses heiligen Ortes und der Art
und Weise der Gründung seiner Mauern. Ich schreibe als geborener Assyrer, der
ich mit meinen eigenen Augen einige der Fakten erlebt habe, die ich jetzt zu
erzählen beginne: einige wiederum hab ich von den Priestern gelernt: sie traten
vor meiner Zeit ein, aber ich erzähle sie, wie sie mir erzählt wurden.
Die ersten Menschen auf der Erde, das Wissen über die Götter zu empfangen und Tempel und Schreine zu bauen und Versammlungen für religiöse Bräuche zu beschwören, waren angeblich die Ägypter. Sie waren die ersten, die auch zur Kenntnis nahmen die heiligen Namen, und wiederholten sie in ihren heiligen Traditionen. Nicht lange, nachdem die Assyrer gehört von den Ägyptern ihre Lehren über die Götter, errichteten auch sie Tempel und Schreine: in diese legten sie Statuen und Bilder.
Ursprünglich besaßen die Tempel der Ägypter keine Bilder. Und es gibt in Syrien Tempel eines Datums nicht viel jünger als die Tempel von Ägypten, von denen ich viele selbst gesehen habe, zum Beispiel der Tempel des Herkules in Tyrus. Dies ist nicht der Herkules der griechischen Legende, sondern ein tyrischer Held viel höheren Alters als er.
Ich habe ebenfalls in Phönizien von einem Tempel der Größe der Tempel von Sidon gehört. Sie nennen ihn den Tempel der Astarte. Ich halte diese Astarte für keine andere als die Mondgöttin. Aber nach der Aussage eines der Priester, ist dieser Tempel heilig der Europa, der Schwester des Kadmos. Sie war die Tochter von Agenor und nach ihrem Verschwinden von der Erde ehrten sie die Phönizier mit einem Tempel und erzählten eine heilige Legende über sie; wie Zeus sich verliebte in ihre Schönheit und verändert seine Form in die eines Stieres und trug sie nach Kreta. Dies, sage ich, habe ich von anderen gehört, auch von Phöniziern, und die Prägung der aktuellen Münzen in Sidon trägt das Bildnis der Europa, sitzend auf einem Stier, der nichts anderes ist als Zeus.
Die Phönizier haben auch noch einen heiligen Brauch, der aus Ägypten stammt, nicht aus Assyrien: Er kam, sagen sie, von Heliopolis nach Phönizien. Ich habe nie erlebt diesen Brauch, aber er ist wichtig und von großem Alter.
Ich sah auch bei Byblos einen großem Tempel, heilig der byblischen Aphrodite: Das ist die Szene der geheimen Riten von Adonis: Ich bewunderte diese. Sie behaupten, dass die Legende von Adonis und dem Eber wahr sei, und das diese Tatsache eingetreten war in ihrem Land, und dass in Erinnerung an dieses Unglück sie sich an die Brust schlagen und heulen jedes Jahr, und führen ihre geheimen Rituale mit Zeichen der Trauer im ganzen Land durch. Wenn sie ihre Trauer und Wehklagen abgeschlossen, opfern sie in erster Linie dem Adonis als einem, der dieses Leben verlassen hat: danach behaupten sie, dass er wieder am Leben sei und zeigen sein Bildnis im Himmel. Sie gehen, um ihre Köpfe zu rasieren, wie die Ägypter nach dem Verlust ihres Apis. Die Frauen, die sich weigern, rasiert zu werden, müssen um eine Gebühr für den Zeitraum eines ganzen Tages in Bereitschaft sein, ihre Personen zu vermieten und sich selbst aussetzend da zu stehen. Der Ort der Vermietung ist offen für niemand, aber Ausländer können ihn betreten, und aus dem Erlös des Verkehrs dieser Frauen wird gezahlt ein Opfer der Aphrodite.
Einige der Bewohner von Byblos behaupten, dass der ägyptische Osiris in ihrer Stadt begraben liegt und dass die öffentliche Trauer und die geheimen Riten werden im Tempel nicht für Adonis durchgeführt, sondern für Osiris. Ich werde euch sagen, warum diese Geschichte glaubwürdig scheint. Ein menschlicher Kopf kommt jedes Jahr aus Ägypten nach Byblos, schwimmt auf einer Reise von sieben Tagen dahin: die Winde, durch einen göttlichen Instinkt, wehen ihn auf dem Weg voran: er ändert nie seinen Kurs, sondern geht direkt nach Byblos. Das ganze Auftreten ist ein Wunder. Er kommt jedes Jahr, und es begab sich, während ich selbst in Byblos war, und ich sah den Kopf in dieser Stadt.
Es gibt auch andere wunderbare Vorzeichen in der Region von Byblos. Ein Fluss, der vom Berge Libanon kommt, ergießt sich ins Meer: Der Fluss trägt den Namen Adonis. Jedes Jahr ist er regelmäßig gefärbt von Blut und verliert seine natürliche Farbe, bis er ins Meer stürzt: Er färbt das Meer rot: und damit kündigt sich die Zeit der Trauer an für die Byblier. Ihre Geschichte ist, dass in diesen Tagen Adonis verwundet wird, und dass des Flusses Natur durch das Blut, das in seinen Gewässern fließt, geändert wird, und dass er seinen Namen von diesem Blut hat. Das ist die Legende, die allgemein akzeptiert ist: aber ein Mann von Byblos, der mir die Wahrheit zu sagen schien, erzählte mir einen weiteren Grund für diese wunderbare Veränderung. Er sprach wie folgt: "Dieser Fluss geht, mein Freund und Gast, durch die Libanongebirge: jetzt sind diese Libanongebirge reich an roter Erde. Die heftigen Winde, die regelmäßig an diesen Tagen blasen, stürzen in den Fluss eine Menge Erde, die ähnelt dem Zinnober. Und von dieser Erde kommt es, dass der Fluss rot leuchtet. Und so beruht die Veränderung der Farbe des Flusses nicht auf Blut, wie sie behaupten, sondern auf der Beschaffenheit des Bodens." Dies war die Geschichte des Bybliers. Aber selbst wenn man annimmt, dass er die Wahrheit sagte, scheint mir doch etwas Übernatürliches zu liegen in dem regulären Zufall des Windes und der Färbung des Flusses.
Ich ging auch von Byblos in den Libanon, eine Tagesreise weit, denn ich hatte gehört, dass dort ein alter Tempel der Aphrodite von Cinyras gegründet worden war. Ich sah den Tempel, und er war in der Tat alt. Dies also sind die alten großen Tempel von Syrien.
Von all diesen Tempeln, und sie sind in der Tat zahlreich, scheint mir keiner größer zu sein als der in der heiligen Stadt gefunden wurde, kein Schrein scheint mir so heilig, keine Region mehr geheiligt als diese. Sie besitzen einige herrliche Meisterwerke, einige ehrwürdige Opfer, viele seltene Sehenswürdigkeiten, viele markante Statuen, und der Götter Präsenz ist in keiner Weise zweifelhaft. Die Statuen schwitzen und bewegen sich und geben vollkommene Orakel, und ein Schrei wurde oft ausgelöst, als der Tempel geschlossen wurde, er wurde von vielen gehört. Und noch mehr: Dieser Tempel ist die wichtigste Quelle ihres Reichtums, wie ich bezeugen kann. Denn viel Geld kommt zu ihnen aus Arabien und von den Phöniziern und den Babyloniern und den Ziliziern auch, und die Assyrer bringen ihren Tribut. Und ich sah mit meinen eigenen Augen Schätze privat im Tempel aufbewahrt, viele Kleidungsstücke und andere Wertgegenstände, die gegen Silber oder Gold getauscht werden. Nirgendwo in der Menschheit sind so viele Feste und heilige Versammlungen wie unter ihnen.
Auf die Frage nach der Zahl der Jahre, seit der Tempel gegründet wurde, und wer die Göttin ist, wurden mir viele Geschichten erzählt, von denen einige heilig waren und einige von öffentlichem Interesse, einige wiederum waren absolut fabelhaft, andere waren nur Barbaren-Geschichten, andere wieder wurden erzählt mit den griechischen Mythen. All dies bin ich bereit zu erzählen, obwohl ich meine Meinung zu einigen zurückhalten will.
Die Leute behaupten, dass es Deukalion oder Sisythus war, der den Tempel gegründet hatte, ich meine den Deukalion, in dessen Zeit die große Flut kam. Ich habe die Geschichte von Deukalion gehört, wie die Griechen sie erzählen, von den Griechen selbst. Die Geschichte läuft wie folgt ab: Die gegenwärtige Rasse von Menschen war nicht die erste, die geschaffen wurde. Die erste Generation ist umgekommen, die gegenwärtige Generation ist eine zweite Schöpfung. Diese Generation wurde eine große Menge, wegen Deukalion. Von den Menschen der ursprünglichen Schöpfung erzählen sie diese Geschichte: Sie waren rebellisch und eigensinnig, und haben unheilige Taten getan, missachteten die Heiligkeit des Eides und der Gastfreundschaft, und verhielten sich grausam gegenüber Bittstellern, und es war für diese Untaten, dass die große Zerstörung über sie kam. Die Erde wurde von einem riesigen Volumen an Wasser überschwemmt und die Flüsse des Himmels kamen in Strömen nieder und das Meer stieg hoch an. So sind in all dem Wasser alle Menschen umgekommen; Deukalion allein wurde für eine weitere Generation bewahrt, und wegen seiner Weisheit und Frömmigkeit. Die Art und Weise seiner Rettung war wie folgt: Er legte seine Kinder und seine Frau in eine Arche von enormer Größe, und er selbst ist auch hineingegangen. Jetzt, als es begann, kamen Wildschweine und Pferde und Generationen von Löwen und Schlangen, und all die anderen Tiere, die die Erde durchstreifen, alle in Paaren. Er begrüßte sie alle. Auch haben sie ihm nicht geschadet, und die Freundschaft blieb unter ihnen als Zeus-Geweihte. Diese blieben alle miteinander, schwebten in dieser Arche, solange die Flut währte. Dies ist die Legende von Deukalion, wie von den Griechen erzählt.
Aber eine weitere Geschichte wird von den Menschen von Hierapolis erzählt, eine wunderbare Sache ist es, sie sagen, dass in ihrem Land eine gewaltige Kluft ist, welche alle empfangenen Wasser empfing, und dass auf dieser Kluft Deukalion Altäre errichtete und gründete einen Tempel der Juno über dieser Kluft. Ich habe tatsächlich diese Kluft gesehen, sie liegt unter dem Tempel und ist von sehr kleinem Maß. Ob er einmal groß war und wurde später auf sein jetziges kleines Maß reduziert, weiß ich zwar nicht, aber die Kluft, die ich sah, ist sehr klein. Sie behaupten, dass ihre Geschichte durch folgendes Vorkommnis nachgewiesen wird: Zweimal in jedem Jahr kommt das Wasser aus dem Meer in den Tempel. Dieses Wasser wird von den Priestern gebracht, aber weiter geht ganz Syrien und Arabien und viele von jenseits des Euphrat hinunter zum Meer, und alle bringen ihr Wasser, das sie ausgießen im Tempel; dann fließt das Wasser nach unten in den Abgrund, der klein ist, aber er enthält eine große Menge Wasser. So wirken sie, und sie erklären, dass das Gesetz von Deukalion diesem Tempel übergeben wurde, damit könnte es eine ewige Erinnerung an die Sintflut sein.
Andere wiederum behaupten, dass Semiramis von Babylon, die viele mächtige Werke in Asien verlassen hatte, dieses Gebäude gegründet und es gewidmet nicht der Juno, sondern ihrer eigenen Mutter, deren Name war Derceto. Nun, ich habe die Figur der Derceto in Phönizien gesehen, und ein wunderbarer Anblick ist es, zu einer Hälfte ist sie eine Frau, aber der Teil, der von den Oberschenkeln bis zu den Füßen reicht, endet in einem Fischschwanz. Das Bildnis ist jedoch, was bei Hierapolis gezeigt wird, eine vollständige Frau. Die Gründe für diese Geschichte liegen auf der Hand, da für sie Fische heilige Objekte waren, und nie berührten sie die Fische, während sie die Vögel nutzen. Alle Tauben aber wurden nicht benutzt als Lebensmittel, die Taube ist in ihren Augen heilig. Es erscheint ihnen, dass das Heiligtum, das wir beschrieben haben, zu Ehren der Derceto und der Semiramis errichtet wurde. Zum einen, weil Derceto die Form eines Fisches hat, zum anderen, weil die untere Hälfte der Semiramis die Form einer Taube annimmt. Ich sollte aber wohl schließen, dass der Tempel der Semiramis gehört; dass es der Schrein der Derceto ist, kann ich in keiner Weise glauben, da es selbst unter den Ägyptern welche gibt, die Fische nicht anrühren als Nahrung, und sie beachten sicherlich nicht diese Einschränkung zu Ehren der Derceto.
Es gibt jedoch noch eine andere heilige Geschichte, die ich aus dem Munde eines Weisen hörte, dass es die Göttin Rhea war, und der Schrein die Arbeit des Atthis. Nun ist dieser Atthis von der Nation der Lydier, und er unterrichtete zuerst in den heiligen Mysterien des Rhea. Das Ritual der Phrygier und der Lyder und der Samothraker wurde vollständig nur von Atthis gelehrt. Denn als Rhea ihn seiner Kraft beraubte, legte er seine männliche Tracht ab und übernahm das Aussehen einer Frau in ihrem Kleid, und wandernd über die ganze Erde führte er seine geheimnisvollen Riten durch, erzählt seine Leiden und sang ein Loblied auf Rhea. Im Zuge seiner Wanderschaft ging er auch nach Syrien. Nun, wenn die Männer von jenseits des Euphrat ihn nicht empfangen hätten und seine Geheimnisse, hätte er nicht errichtet einen Tempel an dieser Stelle. Die Fakten dieser Tatsache sind wie folgt: Sie wurde von Löwen gezogen, hielt eine Trommel in der Hand und trug einen Turm auf dem Kopf, so wie die Lyder Rhea sahen. Er bestätigte auch, dass die Galli, die im Tempel sich selbst kastrieren zu Ehren nicht der Juno, sondern der Rhea, und dies in Anlehnung an Atthis. All dies scheint mir mehr fadenscheinig als wahr, denn ich habe einen anderen und glaubwürdigeren Grund für ihre Kastration gehört.
Ich berichte die Bemerkungen über den Tempel von denen, die in der Hauptsache akzeptieren die Theorien der Griechen: nach diesen war es die Göttin Hera, aber die Arbeit wurde von Dionysos, dem Sohn der Semele, ausgeführt: Dionysos besuchte Syrien auf seiner Reise nach Äthiopien. Es gibt im Tempel viele Zeichen, dass Dionysos sein eigentlicher Gründer war: zum Beispiel die barbarische Kleidung, indische Edelsteine und Elefanten-Stoßzähne, von Dionysos aus Äthiopien hergebracht. Ferner sind einige Phalli der großen Größe gesehen worden, die standen in der Vorhalle, mit der Aufschrift : "Ich, Dionysos, widme diese Phalli der Hera, meiner Stiefmutter." Dieser Nachweis genügt mir. Und ich werde beschreiben, wie die Neugier in diesem Tempel gefunden hat ein heiliges Symbol des Dionysos. Die Griechen stellten aufrechte Phalli auf zu Ehren des Dionysos, und die, die sie tragen, die Männer aus Holz mit enormen Gliedern, nannten sie Marionetten. Es gibt weiteres für die Neugier in dem Tempel, denn wie man nach rechts geht, findet man eine kleine eherne Statue eines Mannes in sitzender Haltung, mit einem Glied von monströser Größe.
Das sind die Legenden über die Gründer des Tempels.
Die ersten Menschen auf der Erde, das Wissen über die Götter zu empfangen und Tempel und Schreine zu bauen und Versammlungen für religiöse Bräuche zu beschwören, waren angeblich die Ägypter. Sie waren die ersten, die auch zur Kenntnis nahmen die heiligen Namen, und wiederholten sie in ihren heiligen Traditionen. Nicht lange, nachdem die Assyrer gehört von den Ägyptern ihre Lehren über die Götter, errichteten auch sie Tempel und Schreine: in diese legten sie Statuen und Bilder.
Ursprünglich besaßen die Tempel der Ägypter keine Bilder. Und es gibt in Syrien Tempel eines Datums nicht viel jünger als die Tempel von Ägypten, von denen ich viele selbst gesehen habe, zum Beispiel der Tempel des Herkules in Tyrus. Dies ist nicht der Herkules der griechischen Legende, sondern ein tyrischer Held viel höheren Alters als er.
Ich habe ebenfalls in Phönizien von einem Tempel der Größe der Tempel von Sidon gehört. Sie nennen ihn den Tempel der Astarte. Ich halte diese Astarte für keine andere als die Mondgöttin. Aber nach der Aussage eines der Priester, ist dieser Tempel heilig der Europa, der Schwester des Kadmos. Sie war die Tochter von Agenor und nach ihrem Verschwinden von der Erde ehrten sie die Phönizier mit einem Tempel und erzählten eine heilige Legende über sie; wie Zeus sich verliebte in ihre Schönheit und verändert seine Form in die eines Stieres und trug sie nach Kreta. Dies, sage ich, habe ich von anderen gehört, auch von Phöniziern, und die Prägung der aktuellen Münzen in Sidon trägt das Bildnis der Europa, sitzend auf einem Stier, der nichts anderes ist als Zeus.
Die Phönizier haben auch noch einen heiligen Brauch, der aus Ägypten stammt, nicht aus Assyrien: Er kam, sagen sie, von Heliopolis nach Phönizien. Ich habe nie erlebt diesen Brauch, aber er ist wichtig und von großem Alter.
Ich sah auch bei Byblos einen großem Tempel, heilig der byblischen Aphrodite: Das ist die Szene der geheimen Riten von Adonis: Ich bewunderte diese. Sie behaupten, dass die Legende von Adonis und dem Eber wahr sei, und das diese Tatsache eingetreten war in ihrem Land, und dass in Erinnerung an dieses Unglück sie sich an die Brust schlagen und heulen jedes Jahr, und führen ihre geheimen Rituale mit Zeichen der Trauer im ganzen Land durch. Wenn sie ihre Trauer und Wehklagen abgeschlossen, opfern sie in erster Linie dem Adonis als einem, der dieses Leben verlassen hat: danach behaupten sie, dass er wieder am Leben sei und zeigen sein Bildnis im Himmel. Sie gehen, um ihre Köpfe zu rasieren, wie die Ägypter nach dem Verlust ihres Apis. Die Frauen, die sich weigern, rasiert zu werden, müssen um eine Gebühr für den Zeitraum eines ganzen Tages in Bereitschaft sein, ihre Personen zu vermieten und sich selbst aussetzend da zu stehen. Der Ort der Vermietung ist offen für niemand, aber Ausländer können ihn betreten, und aus dem Erlös des Verkehrs dieser Frauen wird gezahlt ein Opfer der Aphrodite.
Einige der Bewohner von Byblos behaupten, dass der ägyptische Osiris in ihrer Stadt begraben liegt und dass die öffentliche Trauer und die geheimen Riten werden im Tempel nicht für Adonis durchgeführt, sondern für Osiris. Ich werde euch sagen, warum diese Geschichte glaubwürdig scheint. Ein menschlicher Kopf kommt jedes Jahr aus Ägypten nach Byblos, schwimmt auf einer Reise von sieben Tagen dahin: die Winde, durch einen göttlichen Instinkt, wehen ihn auf dem Weg voran: er ändert nie seinen Kurs, sondern geht direkt nach Byblos. Das ganze Auftreten ist ein Wunder. Er kommt jedes Jahr, und es begab sich, während ich selbst in Byblos war, und ich sah den Kopf in dieser Stadt.
Es gibt auch andere wunderbare Vorzeichen in der Region von Byblos. Ein Fluss, der vom Berge Libanon kommt, ergießt sich ins Meer: Der Fluss trägt den Namen Adonis. Jedes Jahr ist er regelmäßig gefärbt von Blut und verliert seine natürliche Farbe, bis er ins Meer stürzt: Er färbt das Meer rot: und damit kündigt sich die Zeit der Trauer an für die Byblier. Ihre Geschichte ist, dass in diesen Tagen Adonis verwundet wird, und dass des Flusses Natur durch das Blut, das in seinen Gewässern fließt, geändert wird, und dass er seinen Namen von diesem Blut hat. Das ist die Legende, die allgemein akzeptiert ist: aber ein Mann von Byblos, der mir die Wahrheit zu sagen schien, erzählte mir einen weiteren Grund für diese wunderbare Veränderung. Er sprach wie folgt: "Dieser Fluss geht, mein Freund und Gast, durch die Libanongebirge: jetzt sind diese Libanongebirge reich an roter Erde. Die heftigen Winde, die regelmäßig an diesen Tagen blasen, stürzen in den Fluss eine Menge Erde, die ähnelt dem Zinnober. Und von dieser Erde kommt es, dass der Fluss rot leuchtet. Und so beruht die Veränderung der Farbe des Flusses nicht auf Blut, wie sie behaupten, sondern auf der Beschaffenheit des Bodens." Dies war die Geschichte des Bybliers. Aber selbst wenn man annimmt, dass er die Wahrheit sagte, scheint mir doch etwas Übernatürliches zu liegen in dem regulären Zufall des Windes und der Färbung des Flusses.
Ich ging auch von Byblos in den Libanon, eine Tagesreise weit, denn ich hatte gehört, dass dort ein alter Tempel der Aphrodite von Cinyras gegründet worden war. Ich sah den Tempel, und er war in der Tat alt. Dies also sind die alten großen Tempel von Syrien.
Von all diesen Tempeln, und sie sind in der Tat zahlreich, scheint mir keiner größer zu sein als der in der heiligen Stadt gefunden wurde, kein Schrein scheint mir so heilig, keine Region mehr geheiligt als diese. Sie besitzen einige herrliche Meisterwerke, einige ehrwürdige Opfer, viele seltene Sehenswürdigkeiten, viele markante Statuen, und der Götter Präsenz ist in keiner Weise zweifelhaft. Die Statuen schwitzen und bewegen sich und geben vollkommene Orakel, und ein Schrei wurde oft ausgelöst, als der Tempel geschlossen wurde, er wurde von vielen gehört. Und noch mehr: Dieser Tempel ist die wichtigste Quelle ihres Reichtums, wie ich bezeugen kann. Denn viel Geld kommt zu ihnen aus Arabien und von den Phöniziern und den Babyloniern und den Ziliziern auch, und die Assyrer bringen ihren Tribut. Und ich sah mit meinen eigenen Augen Schätze privat im Tempel aufbewahrt, viele Kleidungsstücke und andere Wertgegenstände, die gegen Silber oder Gold getauscht werden. Nirgendwo in der Menschheit sind so viele Feste und heilige Versammlungen wie unter ihnen.
Auf die Frage nach der Zahl der Jahre, seit der Tempel gegründet wurde, und wer die Göttin ist, wurden mir viele Geschichten erzählt, von denen einige heilig waren und einige von öffentlichem Interesse, einige wiederum waren absolut fabelhaft, andere waren nur Barbaren-Geschichten, andere wieder wurden erzählt mit den griechischen Mythen. All dies bin ich bereit zu erzählen, obwohl ich meine Meinung zu einigen zurückhalten will.
Die Leute behaupten, dass es Deukalion oder Sisythus war, der den Tempel gegründet hatte, ich meine den Deukalion, in dessen Zeit die große Flut kam. Ich habe die Geschichte von Deukalion gehört, wie die Griechen sie erzählen, von den Griechen selbst. Die Geschichte läuft wie folgt ab: Die gegenwärtige Rasse von Menschen war nicht die erste, die geschaffen wurde. Die erste Generation ist umgekommen, die gegenwärtige Generation ist eine zweite Schöpfung. Diese Generation wurde eine große Menge, wegen Deukalion. Von den Menschen der ursprünglichen Schöpfung erzählen sie diese Geschichte: Sie waren rebellisch und eigensinnig, und haben unheilige Taten getan, missachteten die Heiligkeit des Eides und der Gastfreundschaft, und verhielten sich grausam gegenüber Bittstellern, und es war für diese Untaten, dass die große Zerstörung über sie kam. Die Erde wurde von einem riesigen Volumen an Wasser überschwemmt und die Flüsse des Himmels kamen in Strömen nieder und das Meer stieg hoch an. So sind in all dem Wasser alle Menschen umgekommen; Deukalion allein wurde für eine weitere Generation bewahrt, und wegen seiner Weisheit und Frömmigkeit. Die Art und Weise seiner Rettung war wie folgt: Er legte seine Kinder und seine Frau in eine Arche von enormer Größe, und er selbst ist auch hineingegangen. Jetzt, als es begann, kamen Wildschweine und Pferde und Generationen von Löwen und Schlangen, und all die anderen Tiere, die die Erde durchstreifen, alle in Paaren. Er begrüßte sie alle. Auch haben sie ihm nicht geschadet, und die Freundschaft blieb unter ihnen als Zeus-Geweihte. Diese blieben alle miteinander, schwebten in dieser Arche, solange die Flut währte. Dies ist die Legende von Deukalion, wie von den Griechen erzählt.
Aber eine weitere Geschichte wird von den Menschen von Hierapolis erzählt, eine wunderbare Sache ist es, sie sagen, dass in ihrem Land eine gewaltige Kluft ist, welche alle empfangenen Wasser empfing, und dass auf dieser Kluft Deukalion Altäre errichtete und gründete einen Tempel der Juno über dieser Kluft. Ich habe tatsächlich diese Kluft gesehen, sie liegt unter dem Tempel und ist von sehr kleinem Maß. Ob er einmal groß war und wurde später auf sein jetziges kleines Maß reduziert, weiß ich zwar nicht, aber die Kluft, die ich sah, ist sehr klein. Sie behaupten, dass ihre Geschichte durch folgendes Vorkommnis nachgewiesen wird: Zweimal in jedem Jahr kommt das Wasser aus dem Meer in den Tempel. Dieses Wasser wird von den Priestern gebracht, aber weiter geht ganz Syrien und Arabien und viele von jenseits des Euphrat hinunter zum Meer, und alle bringen ihr Wasser, das sie ausgießen im Tempel; dann fließt das Wasser nach unten in den Abgrund, der klein ist, aber er enthält eine große Menge Wasser. So wirken sie, und sie erklären, dass das Gesetz von Deukalion diesem Tempel übergeben wurde, damit könnte es eine ewige Erinnerung an die Sintflut sein.
Andere wiederum behaupten, dass Semiramis von Babylon, die viele mächtige Werke in Asien verlassen hatte, dieses Gebäude gegründet und es gewidmet nicht der Juno, sondern ihrer eigenen Mutter, deren Name war Derceto. Nun, ich habe die Figur der Derceto in Phönizien gesehen, und ein wunderbarer Anblick ist es, zu einer Hälfte ist sie eine Frau, aber der Teil, der von den Oberschenkeln bis zu den Füßen reicht, endet in einem Fischschwanz. Das Bildnis ist jedoch, was bei Hierapolis gezeigt wird, eine vollständige Frau. Die Gründe für diese Geschichte liegen auf der Hand, da für sie Fische heilige Objekte waren, und nie berührten sie die Fische, während sie die Vögel nutzen. Alle Tauben aber wurden nicht benutzt als Lebensmittel, die Taube ist in ihren Augen heilig. Es erscheint ihnen, dass das Heiligtum, das wir beschrieben haben, zu Ehren der Derceto und der Semiramis errichtet wurde. Zum einen, weil Derceto die Form eines Fisches hat, zum anderen, weil die untere Hälfte der Semiramis die Form einer Taube annimmt. Ich sollte aber wohl schließen, dass der Tempel der Semiramis gehört; dass es der Schrein der Derceto ist, kann ich in keiner Weise glauben, da es selbst unter den Ägyptern welche gibt, die Fische nicht anrühren als Nahrung, und sie beachten sicherlich nicht diese Einschränkung zu Ehren der Derceto.
Es gibt jedoch noch eine andere heilige Geschichte, die ich aus dem Munde eines Weisen hörte, dass es die Göttin Rhea war, und der Schrein die Arbeit des Atthis. Nun ist dieser Atthis von der Nation der Lydier, und er unterrichtete zuerst in den heiligen Mysterien des Rhea. Das Ritual der Phrygier und der Lyder und der Samothraker wurde vollständig nur von Atthis gelehrt. Denn als Rhea ihn seiner Kraft beraubte, legte er seine männliche Tracht ab und übernahm das Aussehen einer Frau in ihrem Kleid, und wandernd über die ganze Erde führte er seine geheimnisvollen Riten durch, erzählt seine Leiden und sang ein Loblied auf Rhea. Im Zuge seiner Wanderschaft ging er auch nach Syrien. Nun, wenn die Männer von jenseits des Euphrat ihn nicht empfangen hätten und seine Geheimnisse, hätte er nicht errichtet einen Tempel an dieser Stelle. Die Fakten dieser Tatsache sind wie folgt: Sie wurde von Löwen gezogen, hielt eine Trommel in der Hand und trug einen Turm auf dem Kopf, so wie die Lyder Rhea sahen. Er bestätigte auch, dass die Galli, die im Tempel sich selbst kastrieren zu Ehren nicht der Juno, sondern der Rhea, und dies in Anlehnung an Atthis. All dies scheint mir mehr fadenscheinig als wahr, denn ich habe einen anderen und glaubwürdigeren Grund für ihre Kastration gehört.
Ich berichte die Bemerkungen über den Tempel von denen, die in der Hauptsache akzeptieren die Theorien der Griechen: nach diesen war es die Göttin Hera, aber die Arbeit wurde von Dionysos, dem Sohn der Semele, ausgeführt: Dionysos besuchte Syrien auf seiner Reise nach Äthiopien. Es gibt im Tempel viele Zeichen, dass Dionysos sein eigentlicher Gründer war: zum Beispiel die barbarische Kleidung, indische Edelsteine und Elefanten-Stoßzähne, von Dionysos aus Äthiopien hergebracht. Ferner sind einige Phalli der großen Größe gesehen worden, die standen in der Vorhalle, mit der Aufschrift : "Ich, Dionysos, widme diese Phalli der Hera, meiner Stiefmutter." Dieser Nachweis genügt mir. Und ich werde beschreiben, wie die Neugier in diesem Tempel gefunden hat ein heiliges Symbol des Dionysos. Die Griechen stellten aufrechte Phalli auf zu Ehren des Dionysos, und die, die sie tragen, die Männer aus Holz mit enormen Gliedern, nannten sie Marionetten. Es gibt weiteres für die Neugier in dem Tempel, denn wie man nach rechts geht, findet man eine kleine eherne Statue eines Mannes in sitzender Haltung, mit einem Glied von monströser Größe.
Das sind die Legenden über die Gründer des Tempels.
Ich werde nun daran gehen,
das Gebäude selbst und seine Position zu besprechen: wie es gebaut wurde und
wer es gebaut. Sie bekräftigen, dass der Tempel, wie er jetzt existiert, nicht
der ist, der ursprünglich gebaut wurde: der ursprüngliche Tempel zerfiel im
Laufe der Zeit: der jetzige, sagen sie, war das Werk von Stratonice, der Frau
des Königs der Assyrer.
Dies habe ich zu ergreifen, um von Stratonice zu erzählen,
in die ihr Stiefsohn verliebt war, und durch die Kunst eines Arztes ward die
Intrige entdeckt: denn der Liebhaber, überwältigt von der Krankheit seiner
Leidenschaft, verwirrt von Gedanken, seiner beschämenden Willkür, lag krank in
der Stille. Er lag krank, und wenn auch kein Schmerz war in jedem Glied, aber
seine Farbe war verschwunden, und seine Gestalt wurde immer gebrechlicher von
Tag zu Tag. Der Arzt sah, dass er an keiner bestimmten Krankheit litt, sondern
dass seine Krankheit nichts anderes als Liebe war. Viele sind die Symptome der
heimlichen Liebe: Mattigkeit der Augen, in der Stimme und im Teint sich
ändernd, und häufige Tränen. Der Arzt, sich dessen bewusst, hat wie folgt
gehandelt: Er legte die Hand auf das Herz des jungen Mannes und rief alle
Hausangestellten im Haushalt. Der Patient blieb ruhig und unbewegt beim
Vorübergehen der andern, aber als seine Stiefmutter herein kam, erbleichte er
und begann zu schwitzen und zittern, und sein Herz schlug heftig. Diese
Symptome verrieten seine Leidenschaft dem Arzt.
Der Arzt ging, um die folgende Heilung vorzunehmen: Die Beschwörung des Vaters des jungen Mannes, der von Angst gepeinigt wurde, er erklärte ihm, dass des jungen Mannes Krankheit keine normale Krankheit war, sondern eine widerrechtliche Handlung: "Er hat keine schmerzhaften Symptome, er ist besessen durch die Liebe und im Wahnsinn sehnt er sich zu besitzen, was er nie erhalten wird, er liebt meine Frau, die ich nie aufgeben werde." Das war der Trick der weisen Arztes. Der Vater alsbald bat den Arzt durch seine Umsicht und Professionalität nichts zu unterlassen, seinen Sohn zu heilen. "Seine Krankheit hing nicht von seinem Willen ab, sie war unfreiwillig. Bete, und dann lass nicht deine Eifersucht bringen Trauer über das ganze Reich, und, lieber Doktor, ziehe nicht Unbeliebtheit auf deinen Beruf herab." So war des ahnungslosen Vaters Aussage. Der Arzt antwortete: "Deine Aussage ist skandalös, du würdest mich meiner Frau berauben und der Ehre eines medizinischen Mannes. Ich habe es für dich gesagt, denn was wäre dein Verhalten, wenn deine Frau wäre der Gegenstand seiner schuldigen Liebe?" Er antwortete, dass er sich nicht scheuen würde, seine eigene Frau zu geben, noch würde er missgönnen seinem Sohn sein Leben, wenn der Sohn in seine eigene Stiefmutter verliebt wäre: Der Verlust der Frau wäre ein Unglück, aber größer der Verlust des Sohnes. Der Arzt hörte dies und sagte: "Warum bietest du mir dies alles, ist doch in Wahrheit deine Frau das Objekt seiner Liebe, und was ich dir sagte, war alles eine erfundene Geschichte " Der Vater befolgte diesen Rat und übergab seine Frau und sein Reich dem Sohn, und er selbst ging in den Bereich der Babylonier und gründete eine Stadt am Euphrat, die seinen Namen trug, und dort starb er. So kam es, dass unser weiser Arzt erkannte und heilte die Krankheit.
Nun hat diese Stratonice, als sie noch mit ihrem früheren Ehemann verheiratet war, in einer Vision Hera gesehen, die sie ermahnte, einen Tempel dieser Göttin zu Hierapolis zu bauen. Sollte sie den Gehorsam vernachlässigen, würde sie von der Göttin mit vielfältigen Übeln bedroht. Die Königin beachtete nicht den Traum, aber später, als sie von einer gefährlichen Krankheit ergriffen wurde, erzählte sie die Vision ihrem Mann und beschwichtigte Hera, und verpflichtete sich, den Tempel zu bauen. Kaum hatte sie sich erholt, als sie von ihrem Mann nach Hierapolis geschickt wurde, und eine große Summe Geld mit sich nahm und eine große Armee, teils sie in den Baumaßnahmen zu unterstützen und teils ihre Sicherheit zu gewährleisten. Er rief einen ihrer Freunde genannt Combabus, einen jungen Mann von stattlicher Präsenz, und sagte: "Combabus, ich kenne dich als einen ehrlichen Mann, und von allen meinen Freunden liebe ich dich am meisten, und ich preise dich gleichermaßen für deine Weisheit und für dein Wohlwollen, das du uns gezeigt hast. In diesem Augenblick brauche ich dein ganzes Vertrauen, und damit möchte ich dich bitten, meine Frau zu begleiten und für die Durchführung meiner Arbeitspläne zu sorgen, und die Opfer durchzuführen nach meinem Kommando. Bei deiner Rückkehr wird dir große Ehre zuteil.“ Combabus bettelte und betete, nicht abgeschickt zu werden, und nicht beauftragt zu werden mit Dingen, die weit über seine Kräfte gingen - Geld, die Dame, die heilige Arbeit... nicht nur so, aber er fürchtete, in der Zukunft einige Eifersucht könnte sich bemerkbar machen, um seine Beziehungen zu Stratonice zu belasten, wenn er ohne Begleitung mit ihr zusammen sein sollte.
Der König weigerte sich jedoch, anders zu entscheiden, so sehr Combabus betete um eine Alternative, dass eine Frist von sieben Tagen ihm gewährt würde: Nach diesem Intervall war er bereit, zu der Reise und der Königin unmittelbare Bedürfnisse abgesandt zu werden. Nach der Gewährung dieser Frist, die bereitwillig gewährt wurde, ging er zu seinem Haus und warf sich auf den Boden, damit er sein Los beklagte: "Unglücklicher ich, warum wird dieses Vertrauen in mich gesetzt, was ist am Ende diese Reise, deren Ergebnisse ich schon sehe? Ich bin jung und die Dame auch, die ich begleite, und sie ist sehr schön. Dadurch wird eine große und mächtige Katastrophe kommen, es sei denn, ich entferne ganz die Ursache des Übels. Daher muss ich auch durchführen eine Großtat, die alle meine Ängste heilen wird." Mit diesen Worten entmannte er sich selbst, und er verstaute die verstümmelte Scham in einem kleinen Gefäß zusammen mit Myrrhe und Honig und Gewürzen verschiedener Art. Er versiegelte diesen Behälter mit einem Ring, und schließlich ging er, seine Wunde zu bedecken. Sobald er sich fit fühlte zu reisen, machte er seinen Weg zum König, und sprach wie folgt: "Dies ist, mein Meister, mein kostbarster Schatz, der in meinem Haus aufbewahrt ist, und ich liebte ihn! Gut, aber jetzt, da ich auf eine langen Reise gehe, werde ich ihn in deine Hände geben, bewahre ihn gut, denn er ist mir lieber als Gold und wertvoller als das Leben! Nach meiner Rückkehr werde ich ihn wieder empfangen." Der König freute sich, den Behälter zu erhalten, und nach dem Versiegeln mit einem anderen Siegel, vertraute er ihn seinem Schatzmeister an.
So Combabus von dieser Zeit an setzte seine Reise in Frieden fort. Angekommen in Hierapolis, bauten sie den Tempel mit allem Fleiß, und drei Jahre sind vergangen, während sie bei ihrer Aufgabe waren. Inzwischen begab sich, was Combabus befürchtet hatte. Stratonice begann, ihn zu lieben, der war ihr Begleiter für so lange Zeit: ihre Liebe wurde zu einer übermächtigen Leidenschaft. Die von Hierapolis bekräftigten, dass Hera die Ursache dieser Probleme war: sie wusste ganz genau, dass Combabus ein aufrechter Mann war, aber sie wollte ihren Zorn auf Stratonice richten wegen ihres Mangels an Bereitschaft, die Gebäude des Tempels zu errichten.
Die Königin war zunächst schüchtern und versuchte, ihre Leidenschaft zu verbergen, aber als ihre Probleme sie nicht mehr in Ruhe ließen, trug sie offen zur Schau ihre Verärgerung und weinte den ganzen Tag lang und rief wiederholt Combabus: Combabus war ihr Ein und Alles. Endlich, in der Verzweiflung über ihre Ohnmacht, ihre Leidenschaft zu beherrschen, suchte sie eine passende Gelegenheit, zu betteln um seine Liebe. Sie war zu vorsichtig, um ihre Leidenschaft einem Fremden zuzugeben, ihre Bescheidenheit verhinderte das. Schließlich trifft sie diesen Plan, dass sie ihn konfrontiert, nachdem sie tief vom Wein berauscht war, denn der Mut steigt nach dem Trinken und ein Zurückweisen scheint dann weniger erniedrigend. Und Aktionen unter dem Einfluss von Wein durchgeführt, werden mit der Unkenntnis behandelt. So spielte sie, was sie für das Beste hielt. Nach dem Abendessen trat sie in die Kammer, in der Combabus wohnte, und bat ihn, umarmte seine Knie, und sie erklärte ihre schuldige Liebe. Er hörte ihre Worte und hat sie mit Abscheu zurückgewiesen, und ihr Vorgehen, ihre Vorwürfe entschuldigte er mit Trunkenheit. Sie aber drohte, sie würde über ihn bringen ein großes Unglück; da zitterte er, und er erzählte ihr seine ganze Geschichte und alles, was er getan hatte, und schließlich offenbarte er ihr alles. Als die Königin diesen unerwarteten Beweis erlebt, war ihre Leidenschaft in der Tat abgeschreckt, aber sie vergaß nie ihre Liebe, aber in all ihrem Begehren hegte sie den Trost ihrer vergeblichen Zuneigung. Die Erinnerung an diese Liebe ist immer noch in Hierapolis lebendig und wird auf diese Weise gefeiert, dass die Frauen sind immer noch verliebt in die Entmannten, die Galli, und die Galli lieben wieder die Frauen mit Leidenschaft, aber es gibt keine Eifersucht überhaupt, und diese Liebe gilt unter ihnen als eine heilige Leidenschaft.
Der König wurde über Stratonices Tun in Hierapolis informiert, denn viele, die dort die Geschichte hörten, brachten Kunde von ihrem Tun. Der Monarch war tief beeindruckt von der Botschaft, und bevor die Arbeit fertig war, rief er Combabus in seine Gegenwart. Andere erzählen bezüglich dieser Umstände etwas ganz Unwahres, nämlich dass Stratonice selbst alles ihrem Mann erzählte und beschuldigte Combabus, einen Anschlag auf ihre Keuschheit unternommen zu haben, und was die Griechen behaupten, über ihre Stheneboia und über die knossische Phädra, das sagen die Assyrer in der gleichen Weise über Stratonice. Ich für meinen Teil glaube nicht, dass Stheneboia und Phädra so gehandelt haben, als Phädra den Hippolytus liebte. Aber lasst die alte Version das, was es war, bleiben.
Als jedoch die Nachricht von Hierapolis gebracht wurde, nahm Combabus die Vorladung an und ist abgefahren im Geiste des volles Vertrauens, bewusst, dass der sichtbare Beweis für seine Verteidigung in der Stadt war, wie er seine Heimat verlassen hatte. Bei seiner Ankunft schickte ihn der König sofort ins Gefängnis unter strengen Gewahrsam. Dann in der Gegenwart der Freunde des Angeklagten, die anwesend waren, als dem Combabus befohlen worden, abzureisen, rief ihn der König in öffentlicher Sitzung und verklagte ihn des Ehebruchs und der bösen Lust, und tief bewegt, erzählte er, wie er Vertrauen gehabt hatte in seinen Liebling und seine lange Freundschaft, so hat er angeklagt Combabus auf drei verschiedene Anklagen hin: erstens, dass er ein Ehebrecher war, zweitens, dass er sein Vertrauen gebrochen, schließlich, dass er die Göttin gelästert, indem er dies alles tat, während er in ihrem Dienst tätig war. Viele der Umstehenden legten Zeugnis ab gegen ihn und sagten, dass sie gesehen hatten die Schuldigen als ein Paar sich umarmend. Es wurde schließlich vereinbart, dass Combabus des Todes würdig war, da er durch seine bösen Taten den Tod verdient.
Er verharrte bis zu diesem Punkt im Schweigen, aber als er seinem Schicksal begegnete, sprach er, und forderte die Erfüllung des Versprechens, und bekräftigte, dass er nicht getötet werden dürfe wegen rebellischen Verhaltens gegen seinen König, noch für irgendwelche Verletzung des Ehebettes des Königs, aber allein wegen des Königs Eifer wünsche er zu erhalten, was er am königlichen Hof bei seiner Abreise deponiert. Der König darauf rief seinen Schatzmeister und hieß ihn bringen, was er seiner Obhut übergeben. Da entfernte Combabus das Siegel und ließ erscheinen den Inhalt des Gefäßes, und zeigte, wie er selbst dadurch gelitten, und fügte hinzu: "Das ist genau das, was ich befürchtet hatte, o König, als du mich gesandt hast auf diesen Botengang: Ich ging schweren Herzens, und ich habe meine Pflicht getan, eingeschränkt durch schiere Notwendigkeit. Ich gehorchte meinem Herrn und Meister zum eigenen Verhängnis, mich zu entmannen. Als ein solcher, wie ich bin, stehe ich hier beschuldigt für ein Verbrechen, das ich nicht begangen haben kann, sondern dass nur ein Mann im wahrsten Sinne begangen haben könnte.“ Die König rief voller Erstaunen aus bei diesen Worten, umarmte Combabus unter Tränen und sprach: "Was für eine große Ruine, Combabus, hast du aus dir gemacht? Was für eine monströse Tat hast du krank begangen, allein unter den Männern, gewirkt zu deinem Kummer? Ich kann dich nicht loben, zu reizen den Geist, für das Ausharren, bis diese Empörung vollendet war, dass du es nie getragen hättest, hätte ich doch nie die Beweise gesehen! Ich brauchte nicht diese deine Verteidigung. Aber da die Gottheit Baal es so gewollt hat, werde ich dir gewähren, in erster Linie, deine Rache, den Tod der Informanten, und es wird weiter ein mächtiges Geschenk geben, eine Truhe voll Silber und unzähligem Gold und Kleidern von Assyrien, und dazu Rosse aus dem königlichen Gestüt. Du sollst frei kommen zu uns unangekündigt und niemand wird dir widerstehen: keiner wird dich von meinen Augen fern halten, auch wenn ich an der Seite meiner Frau liege." So redete er, und danach handelte er; die Informanten wurden schnurstracks zur Hinrichtung geführt; Combabus war beladen worden mit Geschenken, und des Königs Verbundenheit mit ihm wurde erhöht, dass niemand von den Assyrer gleichgestellt wurde in Weisheit und in Vermögen dem Combabus .
Auf seinen Wunsch, dass er vielleicht zu vervollständigen habe, was unfertig war am Bau des Tempels, denn er hatte ihn unvollendet gelassen, wurde er erneut ausgesandt, und er beendete den Tempel, und er blieb dort. Um seine Tugend und die guten Taten seines Architekten zu bezeichnen, gewährte der König ihm, eine eherne Statue von sich selbst in dem Tempel zu errichten. Und bis auf den heutigen Tag wird diese ehernen Statue gesehen stehen im Tempel, die Arbeit des Hermocles von Rhodos. Seine Form ist die einer Frau, aber die Kleider sind die eines Mannes.
Der Arzt ging, um die folgende Heilung vorzunehmen: Die Beschwörung des Vaters des jungen Mannes, der von Angst gepeinigt wurde, er erklärte ihm, dass des jungen Mannes Krankheit keine normale Krankheit war, sondern eine widerrechtliche Handlung: "Er hat keine schmerzhaften Symptome, er ist besessen durch die Liebe und im Wahnsinn sehnt er sich zu besitzen, was er nie erhalten wird, er liebt meine Frau, die ich nie aufgeben werde." Das war der Trick der weisen Arztes. Der Vater alsbald bat den Arzt durch seine Umsicht und Professionalität nichts zu unterlassen, seinen Sohn zu heilen. "Seine Krankheit hing nicht von seinem Willen ab, sie war unfreiwillig. Bete, und dann lass nicht deine Eifersucht bringen Trauer über das ganze Reich, und, lieber Doktor, ziehe nicht Unbeliebtheit auf deinen Beruf herab." So war des ahnungslosen Vaters Aussage. Der Arzt antwortete: "Deine Aussage ist skandalös, du würdest mich meiner Frau berauben und der Ehre eines medizinischen Mannes. Ich habe es für dich gesagt, denn was wäre dein Verhalten, wenn deine Frau wäre der Gegenstand seiner schuldigen Liebe?" Er antwortete, dass er sich nicht scheuen würde, seine eigene Frau zu geben, noch würde er missgönnen seinem Sohn sein Leben, wenn der Sohn in seine eigene Stiefmutter verliebt wäre: Der Verlust der Frau wäre ein Unglück, aber größer der Verlust des Sohnes. Der Arzt hörte dies und sagte: "Warum bietest du mir dies alles, ist doch in Wahrheit deine Frau das Objekt seiner Liebe, und was ich dir sagte, war alles eine erfundene Geschichte " Der Vater befolgte diesen Rat und übergab seine Frau und sein Reich dem Sohn, und er selbst ging in den Bereich der Babylonier und gründete eine Stadt am Euphrat, die seinen Namen trug, und dort starb er. So kam es, dass unser weiser Arzt erkannte und heilte die Krankheit.
Nun hat diese Stratonice, als sie noch mit ihrem früheren Ehemann verheiratet war, in einer Vision Hera gesehen, die sie ermahnte, einen Tempel dieser Göttin zu Hierapolis zu bauen. Sollte sie den Gehorsam vernachlässigen, würde sie von der Göttin mit vielfältigen Übeln bedroht. Die Königin beachtete nicht den Traum, aber später, als sie von einer gefährlichen Krankheit ergriffen wurde, erzählte sie die Vision ihrem Mann und beschwichtigte Hera, und verpflichtete sich, den Tempel zu bauen. Kaum hatte sie sich erholt, als sie von ihrem Mann nach Hierapolis geschickt wurde, und eine große Summe Geld mit sich nahm und eine große Armee, teils sie in den Baumaßnahmen zu unterstützen und teils ihre Sicherheit zu gewährleisten. Er rief einen ihrer Freunde genannt Combabus, einen jungen Mann von stattlicher Präsenz, und sagte: "Combabus, ich kenne dich als einen ehrlichen Mann, und von allen meinen Freunden liebe ich dich am meisten, und ich preise dich gleichermaßen für deine Weisheit und für dein Wohlwollen, das du uns gezeigt hast. In diesem Augenblick brauche ich dein ganzes Vertrauen, und damit möchte ich dich bitten, meine Frau zu begleiten und für die Durchführung meiner Arbeitspläne zu sorgen, und die Opfer durchzuführen nach meinem Kommando. Bei deiner Rückkehr wird dir große Ehre zuteil.“ Combabus bettelte und betete, nicht abgeschickt zu werden, und nicht beauftragt zu werden mit Dingen, die weit über seine Kräfte gingen - Geld, die Dame, die heilige Arbeit... nicht nur so, aber er fürchtete, in der Zukunft einige Eifersucht könnte sich bemerkbar machen, um seine Beziehungen zu Stratonice zu belasten, wenn er ohne Begleitung mit ihr zusammen sein sollte.
Der König weigerte sich jedoch, anders zu entscheiden, so sehr Combabus betete um eine Alternative, dass eine Frist von sieben Tagen ihm gewährt würde: Nach diesem Intervall war er bereit, zu der Reise und der Königin unmittelbare Bedürfnisse abgesandt zu werden. Nach der Gewährung dieser Frist, die bereitwillig gewährt wurde, ging er zu seinem Haus und warf sich auf den Boden, damit er sein Los beklagte: "Unglücklicher ich, warum wird dieses Vertrauen in mich gesetzt, was ist am Ende diese Reise, deren Ergebnisse ich schon sehe? Ich bin jung und die Dame auch, die ich begleite, und sie ist sehr schön. Dadurch wird eine große und mächtige Katastrophe kommen, es sei denn, ich entferne ganz die Ursache des Übels. Daher muss ich auch durchführen eine Großtat, die alle meine Ängste heilen wird." Mit diesen Worten entmannte er sich selbst, und er verstaute die verstümmelte Scham in einem kleinen Gefäß zusammen mit Myrrhe und Honig und Gewürzen verschiedener Art. Er versiegelte diesen Behälter mit einem Ring, und schließlich ging er, seine Wunde zu bedecken. Sobald er sich fit fühlte zu reisen, machte er seinen Weg zum König, und sprach wie folgt: "Dies ist, mein Meister, mein kostbarster Schatz, der in meinem Haus aufbewahrt ist, und ich liebte ihn! Gut, aber jetzt, da ich auf eine langen Reise gehe, werde ich ihn in deine Hände geben, bewahre ihn gut, denn er ist mir lieber als Gold und wertvoller als das Leben! Nach meiner Rückkehr werde ich ihn wieder empfangen." Der König freute sich, den Behälter zu erhalten, und nach dem Versiegeln mit einem anderen Siegel, vertraute er ihn seinem Schatzmeister an.
So Combabus von dieser Zeit an setzte seine Reise in Frieden fort. Angekommen in Hierapolis, bauten sie den Tempel mit allem Fleiß, und drei Jahre sind vergangen, während sie bei ihrer Aufgabe waren. Inzwischen begab sich, was Combabus befürchtet hatte. Stratonice begann, ihn zu lieben, der war ihr Begleiter für so lange Zeit: ihre Liebe wurde zu einer übermächtigen Leidenschaft. Die von Hierapolis bekräftigten, dass Hera die Ursache dieser Probleme war: sie wusste ganz genau, dass Combabus ein aufrechter Mann war, aber sie wollte ihren Zorn auf Stratonice richten wegen ihres Mangels an Bereitschaft, die Gebäude des Tempels zu errichten.
Die Königin war zunächst schüchtern und versuchte, ihre Leidenschaft zu verbergen, aber als ihre Probleme sie nicht mehr in Ruhe ließen, trug sie offen zur Schau ihre Verärgerung und weinte den ganzen Tag lang und rief wiederholt Combabus: Combabus war ihr Ein und Alles. Endlich, in der Verzweiflung über ihre Ohnmacht, ihre Leidenschaft zu beherrschen, suchte sie eine passende Gelegenheit, zu betteln um seine Liebe. Sie war zu vorsichtig, um ihre Leidenschaft einem Fremden zuzugeben, ihre Bescheidenheit verhinderte das. Schließlich trifft sie diesen Plan, dass sie ihn konfrontiert, nachdem sie tief vom Wein berauscht war, denn der Mut steigt nach dem Trinken und ein Zurückweisen scheint dann weniger erniedrigend. Und Aktionen unter dem Einfluss von Wein durchgeführt, werden mit der Unkenntnis behandelt. So spielte sie, was sie für das Beste hielt. Nach dem Abendessen trat sie in die Kammer, in der Combabus wohnte, und bat ihn, umarmte seine Knie, und sie erklärte ihre schuldige Liebe. Er hörte ihre Worte und hat sie mit Abscheu zurückgewiesen, und ihr Vorgehen, ihre Vorwürfe entschuldigte er mit Trunkenheit. Sie aber drohte, sie würde über ihn bringen ein großes Unglück; da zitterte er, und er erzählte ihr seine ganze Geschichte und alles, was er getan hatte, und schließlich offenbarte er ihr alles. Als die Königin diesen unerwarteten Beweis erlebt, war ihre Leidenschaft in der Tat abgeschreckt, aber sie vergaß nie ihre Liebe, aber in all ihrem Begehren hegte sie den Trost ihrer vergeblichen Zuneigung. Die Erinnerung an diese Liebe ist immer noch in Hierapolis lebendig und wird auf diese Weise gefeiert, dass die Frauen sind immer noch verliebt in die Entmannten, die Galli, und die Galli lieben wieder die Frauen mit Leidenschaft, aber es gibt keine Eifersucht überhaupt, und diese Liebe gilt unter ihnen als eine heilige Leidenschaft.
Der König wurde über Stratonices Tun in Hierapolis informiert, denn viele, die dort die Geschichte hörten, brachten Kunde von ihrem Tun. Der Monarch war tief beeindruckt von der Botschaft, und bevor die Arbeit fertig war, rief er Combabus in seine Gegenwart. Andere erzählen bezüglich dieser Umstände etwas ganz Unwahres, nämlich dass Stratonice selbst alles ihrem Mann erzählte und beschuldigte Combabus, einen Anschlag auf ihre Keuschheit unternommen zu haben, und was die Griechen behaupten, über ihre Stheneboia und über die knossische Phädra, das sagen die Assyrer in der gleichen Weise über Stratonice. Ich für meinen Teil glaube nicht, dass Stheneboia und Phädra so gehandelt haben, als Phädra den Hippolytus liebte. Aber lasst die alte Version das, was es war, bleiben.
Als jedoch die Nachricht von Hierapolis gebracht wurde, nahm Combabus die Vorladung an und ist abgefahren im Geiste des volles Vertrauens, bewusst, dass der sichtbare Beweis für seine Verteidigung in der Stadt war, wie er seine Heimat verlassen hatte. Bei seiner Ankunft schickte ihn der König sofort ins Gefängnis unter strengen Gewahrsam. Dann in der Gegenwart der Freunde des Angeklagten, die anwesend waren, als dem Combabus befohlen worden, abzureisen, rief ihn der König in öffentlicher Sitzung und verklagte ihn des Ehebruchs und der bösen Lust, und tief bewegt, erzählte er, wie er Vertrauen gehabt hatte in seinen Liebling und seine lange Freundschaft, so hat er angeklagt Combabus auf drei verschiedene Anklagen hin: erstens, dass er ein Ehebrecher war, zweitens, dass er sein Vertrauen gebrochen, schließlich, dass er die Göttin gelästert, indem er dies alles tat, während er in ihrem Dienst tätig war. Viele der Umstehenden legten Zeugnis ab gegen ihn und sagten, dass sie gesehen hatten die Schuldigen als ein Paar sich umarmend. Es wurde schließlich vereinbart, dass Combabus des Todes würdig war, da er durch seine bösen Taten den Tod verdient.
Er verharrte bis zu diesem Punkt im Schweigen, aber als er seinem Schicksal begegnete, sprach er, und forderte die Erfüllung des Versprechens, und bekräftigte, dass er nicht getötet werden dürfe wegen rebellischen Verhaltens gegen seinen König, noch für irgendwelche Verletzung des Ehebettes des Königs, aber allein wegen des Königs Eifer wünsche er zu erhalten, was er am königlichen Hof bei seiner Abreise deponiert. Der König darauf rief seinen Schatzmeister und hieß ihn bringen, was er seiner Obhut übergeben. Da entfernte Combabus das Siegel und ließ erscheinen den Inhalt des Gefäßes, und zeigte, wie er selbst dadurch gelitten, und fügte hinzu: "Das ist genau das, was ich befürchtet hatte, o König, als du mich gesandt hast auf diesen Botengang: Ich ging schweren Herzens, und ich habe meine Pflicht getan, eingeschränkt durch schiere Notwendigkeit. Ich gehorchte meinem Herrn und Meister zum eigenen Verhängnis, mich zu entmannen. Als ein solcher, wie ich bin, stehe ich hier beschuldigt für ein Verbrechen, das ich nicht begangen haben kann, sondern dass nur ein Mann im wahrsten Sinne begangen haben könnte.“ Die König rief voller Erstaunen aus bei diesen Worten, umarmte Combabus unter Tränen und sprach: "Was für eine große Ruine, Combabus, hast du aus dir gemacht? Was für eine monströse Tat hast du krank begangen, allein unter den Männern, gewirkt zu deinem Kummer? Ich kann dich nicht loben, zu reizen den Geist, für das Ausharren, bis diese Empörung vollendet war, dass du es nie getragen hättest, hätte ich doch nie die Beweise gesehen! Ich brauchte nicht diese deine Verteidigung. Aber da die Gottheit Baal es so gewollt hat, werde ich dir gewähren, in erster Linie, deine Rache, den Tod der Informanten, und es wird weiter ein mächtiges Geschenk geben, eine Truhe voll Silber und unzähligem Gold und Kleidern von Assyrien, und dazu Rosse aus dem königlichen Gestüt. Du sollst frei kommen zu uns unangekündigt und niemand wird dir widerstehen: keiner wird dich von meinen Augen fern halten, auch wenn ich an der Seite meiner Frau liege." So redete er, und danach handelte er; die Informanten wurden schnurstracks zur Hinrichtung geführt; Combabus war beladen worden mit Geschenken, und des Königs Verbundenheit mit ihm wurde erhöht, dass niemand von den Assyrer gleichgestellt wurde in Weisheit und in Vermögen dem Combabus .
Auf seinen Wunsch, dass er vielleicht zu vervollständigen habe, was unfertig war am Bau des Tempels, denn er hatte ihn unvollendet gelassen, wurde er erneut ausgesandt, und er beendete den Tempel, und er blieb dort. Um seine Tugend und die guten Taten seines Architekten zu bezeichnen, gewährte der König ihm, eine eherne Statue von sich selbst in dem Tempel zu errichten. Und bis auf den heutigen Tag wird diese ehernen Statue gesehen stehen im Tempel, die Arbeit des Hermocles von Rhodos. Seine Form ist die einer Frau, aber die Kleider sind die eines Mannes.
Es ist auch gesagt, dass seine intimsten Freunde, als Beweis
für ihre Sympathie, sich kastrierten wie er, und wählten die gleiche Art und
Weise des Lebens. Andere gibt es, die die Götter einbringen in die Geschichte
und bekräftigen, dass Combabus geliebt war von Hera, und dass sie es war, die
viele mit dem Gedanken erfüllte, sich zu kastrieren, so dass ihr Geliebter
sollte nicht der einzige sein, der zu beklagen hat den Verlust seiner
Männlichkeit.
Mittlerweile ist der Brauch einmal da und bleibt auch heute, und viele Männer jedes Jahr kastrieren sich selbst und verlieren ihre virile Vollmacht: ob es aus Sympathie mit Combabus sei, oder um die Gunst Heras zu gewinnen. Sie kastrieren sich selbst und hören dann auf, Männergewand zu tragen, sie legen der Frauen Kleidung an und führen Frauen-Aufgaben durch. Ich habe vom Ursprung dieser Combabus zugeschriebenen Art und Weise auch gehört, dass folgendes vorfiel. Eine gewisse ausländische Frau, die sich einer heiligen Versammlung angeschlossen hatte, erblickte eine menschliche Form von extremer Schönheit und gekleidet in die Kleidung des Mannes, so wurde sie heftig verliebt in ihn, und nach der Entdeckung, dass er neutral war, nahm sie sich das Leben. Combabus entsprechend in Verzweiflung über seine Unfähigkeit zur Liebe, zog Frauen-Kleidung an, dass keine Frau in Zukunft in gleicher Weise getäuscht werden könnte. Dies ist der Grund der weiblichen Kleidung der Galli. Genug von Combabus und seiner Geschichte: Im weiteren Verlauf meiner Geschichte werde ich weitere Erwähnung von den Galli machen und ihrer Kastration und den angewandten Methoden, um sie zu bewirken, und den Bestattungsriten, womit sie begraben werden, und den Gründen, warum sie nicht eindringen dürfen in den Tempel, aber vor diesem neige ich mich zum Tempel und werde von seiner Größe reden, und so werde ich noch zu sprechen haben.
Der Ort, wo der Tempel platziert ist, ist ein Hügel: er liegt fast in der Mitte der Stadt und wird von einer doppelten Mauer umgeben. Von den beiden Mauern ist die eine alt, die andere ist nicht viel älter als unsere eigenen Zeiten. Der Eingang zu dem Tempel liegt im Norden, seine Größe ist etwa hundert Klafter. In diesem Eingang stehen diejenigen Phalli, die Dionysos errichtet hat: sie stehen dreißig Klafter hoch. Ein Mann besteigt zweimal jährlich solch einen Phallus, und er hält sich auf dem Gipfel des Phallus für den Zeitraum von sieben Tagen. Der Grund für diesen Anstieg ist wie folgt angegeben: Die Leute glauben, dass dieser Mann aufgestiegen ist zu den Göttern und betet für das Glück von ganz Syrien, und dass die Götter aus ihrer Nachbarschaft hören seine Gebete. Andere behaupten, dass dies stattfindet in Erinnerung an das große Unglück zu Deukalions Zeit, als Menschen kletterten auf Berggipfel und auf die höchsten Bäume vor dem Terror der Masse der Gewässer. Für mich ist das alles sehr unwahrscheinlich, und ich denke, dass sie diesen Brauch zu Ehren des Dionysos beobachten, und ich vermute dies aus der folgenden Tatsache, dass alle diejenigen, die sich um die Phalli des Dionysos kümmern, Männchen aus Holz auf die Phalli legen, den Grund dafür kann ich nicht sagen, aber es scheint mir, dass der Aufstieg eine Nachahmung des hölzernen Männchens ist.
Um fortzufahren, wird der Aufstieg in dieser Weise gemacht, der Mann wirft rund um den Phallus eine kleine Kette, danach steigt er durch Holzstücke, der Phallus ist groß genug. Wenn er ihn besteigt, zieht er an der Kette in ihrer ganzen Länge, wie ein Wagenfahrer die Zügel zieht. Diejenigen, die diesen Prozess nicht gesehen haben, aber die Palmen in Arabien erklettert haben, oder in Ägypten, oder an jedem anderen Ort dies gesehen haben, werden verstehen, was ich meine. Wenn er auf die Spitze geklettert ist, lässt er eine andere Kette herunter, lang, und zieht alles an sich, was er will, Holz, Kleidung und Vasen, er bindet dieses alles zusammen und setzt sich auf sie, wie auf ein Nest, und er bleibt so für den Raum der Zeit, die ich erwähnt habe. Viele Besucher bringen ihm Gold und Silber, und einige bringen Kupfer, dann reisen diejenigen ab, die diese Opfer gebracht haben, und jeder Besucher nennt seinen Namen. Ein Zuschauer ruft den Namen auf, und er hörte den Namen und spricht ein Gebet für jeden Spender, zwischen den Gebeten spielt er einen Ton auf einem Instrument, das gibt ein lautes Geräusch von sich. Er schläft nie, denn wenn zu irgendeinem Zeitpunkt der Schlaf ihn überrascht, schleicht sich ein Skorpion heran und weckt ihn und sticht ihn, das ist die Strafe für sein Unrecht zu schlafen. Diese Geschichte über den Skorpion ist eine heilige, und eines der Geheimnisse der Religion; ob es wahr ist, kann ich nicht sagen, aber, wie es mir scheint, ist seine Wachsamkeit in nicht geringem Maße wegen seiner Angst vor dem Stürzen. So viel über die Kletterer des Phallus.
Im Aussehen und in der Verarbeitung ist der Tempel wie die Tempel, die sie bauen in Ionien, es steigt das Fundament von der Erde in den Raum von zwei Faden, und darauf ruht der Tempel. Der Aufstieg zum Tempel ist aus Holz und nicht besonders breit gebaut, wie du hinansteigst, zeigt auch die große Halle ein wunderbares Schauspiel, und ist mit goldenen Türen verziert. Der Tempel steht in Flammen von Gold und die Decke in ihrer Gesamtheit ist golden. Es fällt auf dich auch ein göttlicher Duft, wie in der Region von Arabien, der auf dich nieder strömt mit einem erfrischenden Einfluss, wenn du mit langen Schritten voranschreitest, und selbst wenn du gehst, wird dieser Duft dir zugeschrieben, ja, dein ganzes Gewand behält lange den süßen Geruch, und er wird immer in Erinnerung bleiben.
Aber der Tempel innen ist nicht einheitlich. Ein besonderes Heiligtum wird darin aufgezogen; der Aufstieg auf dieses ist ebenfalls nicht steil, noch ist es ausgestattet mit Türen, ist aber völlig offen, wie man sich ihm nähert. Der große Tempel ist offen für alle, der heilige Schrein für die Priester allein und auch nicht alle von ihnen, sondern nur für diejenigen, die am nächsten den Göttern erachtet werden und die die Verantwortung für die gesamte Verwaltung der heiligen Riten haben. In diesem Heiligtum sind die Statuen, von denen eine Hera ist, die andere Zeus, obwohl sie ihn anrufen unter einem anderen Namen. Beide sind golden, beide sitzen; Hera wird von Löwen getragen, Zeus sitzt auf Bullen. Das Bildnis des Zeus erinnert an Zeus in all seinen Details - Kopf, Robe, Thron, und selbst wenn du wolltest, könntest du ihn nicht für eine andere Gottheit halten.
Hera wird aber, wie du sehen kannst, durch eine Vielzahl von Formen an viele erinnern. Allgemein gesprochen ist sie zweifellos Hera, aber sie hat etwas von den Attributen der Athene und der Aphrodite und der Selene und der Rhea und der Artemis und der Nemesis und der Parzen. In der einen Hand hält sie ein Zepter, in der anderen einen Spinnrocken; auf ihrem Kopf trägt sie Strahlen und einen Turm, und sie hat einen Gürtel, womit sie schmücken aber nicht eine Aphrodite des Himmels. Und sie ist vergoldet mit Gold und Edelsteinen von großem Wert, einige weiß, einige blaugrün, andere weinrot, andere blinkend wie Feuer. Neben diesen gibt es viele Onyxe von Sardinien und Hyazinthe und Smaragde, die Opfergaben der Ägypter und der Inder, Äthiopier, Meder, Armenier und Babylonier. Aber das größte Wunder von allen werde ich sagen: sie trägt ein Juwel auf dem Kopf, genannt Lychnis, es hat seinen Namen von seinem Attribut. Von diesem Stein blinkt ein großes Licht in der Nacht, so dass der ganze Tempel hell schimmert wie durch das Licht der Myriaden von Kerzen, aber in der Tageszeit die Helligkeit ist schwach, das Schmuckstück hat die Gestalt eines hellen Feuers. Es ist auch ein anderes Wunder in diesem Bild: wenn du ihm gegenüber stehst, sieht es dir ins Gesicht, und wie du vorübergehst, folgt dir der Blick, und wenn du dich annäherst von einem andern Winkel, sieht es zu dir, du wirst in ähnlicher Weise von dem Blick betroffen.
Zwischen den beiden steht dort ein weiteres Bild aus Gold, kein Teil davon ähnelt den anderen. Dieses Bild besitzt keine besondere Form, sondern erinnert an die Eigenschaften der anderen Götter . Die Assyrer selbst sprechen es als ein Symbol an, aber sie haben für es keinen bestimmten Namen. Sie haben uns nichts über seine Herkunft noch seine Form gesagt: einige nennen es Dionysos, andere Deukalion, andere Semiramis, denn sein Gipfel ist von einer goldenen Taube gekrönt und das ist es, warum sie behaupten, dass es das Bildnis von Semiramis ist. Es wird zum Meer zweimal in jedem Jahr gebracht, zu dem Wasser, von dem ich gesprochen habe.
Mittlerweile ist der Brauch einmal da und bleibt auch heute, und viele Männer jedes Jahr kastrieren sich selbst und verlieren ihre virile Vollmacht: ob es aus Sympathie mit Combabus sei, oder um die Gunst Heras zu gewinnen. Sie kastrieren sich selbst und hören dann auf, Männergewand zu tragen, sie legen der Frauen Kleidung an und führen Frauen-Aufgaben durch. Ich habe vom Ursprung dieser Combabus zugeschriebenen Art und Weise auch gehört, dass folgendes vorfiel. Eine gewisse ausländische Frau, die sich einer heiligen Versammlung angeschlossen hatte, erblickte eine menschliche Form von extremer Schönheit und gekleidet in die Kleidung des Mannes, so wurde sie heftig verliebt in ihn, und nach der Entdeckung, dass er neutral war, nahm sie sich das Leben. Combabus entsprechend in Verzweiflung über seine Unfähigkeit zur Liebe, zog Frauen-Kleidung an, dass keine Frau in Zukunft in gleicher Weise getäuscht werden könnte. Dies ist der Grund der weiblichen Kleidung der Galli. Genug von Combabus und seiner Geschichte: Im weiteren Verlauf meiner Geschichte werde ich weitere Erwähnung von den Galli machen und ihrer Kastration und den angewandten Methoden, um sie zu bewirken, und den Bestattungsriten, womit sie begraben werden, und den Gründen, warum sie nicht eindringen dürfen in den Tempel, aber vor diesem neige ich mich zum Tempel und werde von seiner Größe reden, und so werde ich noch zu sprechen haben.
Der Ort, wo der Tempel platziert ist, ist ein Hügel: er liegt fast in der Mitte der Stadt und wird von einer doppelten Mauer umgeben. Von den beiden Mauern ist die eine alt, die andere ist nicht viel älter als unsere eigenen Zeiten. Der Eingang zu dem Tempel liegt im Norden, seine Größe ist etwa hundert Klafter. In diesem Eingang stehen diejenigen Phalli, die Dionysos errichtet hat: sie stehen dreißig Klafter hoch. Ein Mann besteigt zweimal jährlich solch einen Phallus, und er hält sich auf dem Gipfel des Phallus für den Zeitraum von sieben Tagen. Der Grund für diesen Anstieg ist wie folgt angegeben: Die Leute glauben, dass dieser Mann aufgestiegen ist zu den Göttern und betet für das Glück von ganz Syrien, und dass die Götter aus ihrer Nachbarschaft hören seine Gebete. Andere behaupten, dass dies stattfindet in Erinnerung an das große Unglück zu Deukalions Zeit, als Menschen kletterten auf Berggipfel und auf die höchsten Bäume vor dem Terror der Masse der Gewässer. Für mich ist das alles sehr unwahrscheinlich, und ich denke, dass sie diesen Brauch zu Ehren des Dionysos beobachten, und ich vermute dies aus der folgenden Tatsache, dass alle diejenigen, die sich um die Phalli des Dionysos kümmern, Männchen aus Holz auf die Phalli legen, den Grund dafür kann ich nicht sagen, aber es scheint mir, dass der Aufstieg eine Nachahmung des hölzernen Männchens ist.
Um fortzufahren, wird der Aufstieg in dieser Weise gemacht, der Mann wirft rund um den Phallus eine kleine Kette, danach steigt er durch Holzstücke, der Phallus ist groß genug. Wenn er ihn besteigt, zieht er an der Kette in ihrer ganzen Länge, wie ein Wagenfahrer die Zügel zieht. Diejenigen, die diesen Prozess nicht gesehen haben, aber die Palmen in Arabien erklettert haben, oder in Ägypten, oder an jedem anderen Ort dies gesehen haben, werden verstehen, was ich meine. Wenn er auf die Spitze geklettert ist, lässt er eine andere Kette herunter, lang, und zieht alles an sich, was er will, Holz, Kleidung und Vasen, er bindet dieses alles zusammen und setzt sich auf sie, wie auf ein Nest, und er bleibt so für den Raum der Zeit, die ich erwähnt habe. Viele Besucher bringen ihm Gold und Silber, und einige bringen Kupfer, dann reisen diejenigen ab, die diese Opfer gebracht haben, und jeder Besucher nennt seinen Namen. Ein Zuschauer ruft den Namen auf, und er hörte den Namen und spricht ein Gebet für jeden Spender, zwischen den Gebeten spielt er einen Ton auf einem Instrument, das gibt ein lautes Geräusch von sich. Er schläft nie, denn wenn zu irgendeinem Zeitpunkt der Schlaf ihn überrascht, schleicht sich ein Skorpion heran und weckt ihn und sticht ihn, das ist die Strafe für sein Unrecht zu schlafen. Diese Geschichte über den Skorpion ist eine heilige, und eines der Geheimnisse der Religion; ob es wahr ist, kann ich nicht sagen, aber, wie es mir scheint, ist seine Wachsamkeit in nicht geringem Maße wegen seiner Angst vor dem Stürzen. So viel über die Kletterer des Phallus.
Im Aussehen und in der Verarbeitung ist der Tempel wie die Tempel, die sie bauen in Ionien, es steigt das Fundament von der Erde in den Raum von zwei Faden, und darauf ruht der Tempel. Der Aufstieg zum Tempel ist aus Holz und nicht besonders breit gebaut, wie du hinansteigst, zeigt auch die große Halle ein wunderbares Schauspiel, und ist mit goldenen Türen verziert. Der Tempel steht in Flammen von Gold und die Decke in ihrer Gesamtheit ist golden. Es fällt auf dich auch ein göttlicher Duft, wie in der Region von Arabien, der auf dich nieder strömt mit einem erfrischenden Einfluss, wenn du mit langen Schritten voranschreitest, und selbst wenn du gehst, wird dieser Duft dir zugeschrieben, ja, dein ganzes Gewand behält lange den süßen Geruch, und er wird immer in Erinnerung bleiben.
Aber der Tempel innen ist nicht einheitlich. Ein besonderes Heiligtum wird darin aufgezogen; der Aufstieg auf dieses ist ebenfalls nicht steil, noch ist es ausgestattet mit Türen, ist aber völlig offen, wie man sich ihm nähert. Der große Tempel ist offen für alle, der heilige Schrein für die Priester allein und auch nicht alle von ihnen, sondern nur für diejenigen, die am nächsten den Göttern erachtet werden und die die Verantwortung für die gesamte Verwaltung der heiligen Riten haben. In diesem Heiligtum sind die Statuen, von denen eine Hera ist, die andere Zeus, obwohl sie ihn anrufen unter einem anderen Namen. Beide sind golden, beide sitzen; Hera wird von Löwen getragen, Zeus sitzt auf Bullen. Das Bildnis des Zeus erinnert an Zeus in all seinen Details - Kopf, Robe, Thron, und selbst wenn du wolltest, könntest du ihn nicht für eine andere Gottheit halten.
Hera wird aber, wie du sehen kannst, durch eine Vielzahl von Formen an viele erinnern. Allgemein gesprochen ist sie zweifellos Hera, aber sie hat etwas von den Attributen der Athene und der Aphrodite und der Selene und der Rhea und der Artemis und der Nemesis und der Parzen. In der einen Hand hält sie ein Zepter, in der anderen einen Spinnrocken; auf ihrem Kopf trägt sie Strahlen und einen Turm, und sie hat einen Gürtel, womit sie schmücken aber nicht eine Aphrodite des Himmels. Und sie ist vergoldet mit Gold und Edelsteinen von großem Wert, einige weiß, einige blaugrün, andere weinrot, andere blinkend wie Feuer. Neben diesen gibt es viele Onyxe von Sardinien und Hyazinthe und Smaragde, die Opfergaben der Ägypter und der Inder, Äthiopier, Meder, Armenier und Babylonier. Aber das größte Wunder von allen werde ich sagen: sie trägt ein Juwel auf dem Kopf, genannt Lychnis, es hat seinen Namen von seinem Attribut. Von diesem Stein blinkt ein großes Licht in der Nacht, so dass der ganze Tempel hell schimmert wie durch das Licht der Myriaden von Kerzen, aber in der Tageszeit die Helligkeit ist schwach, das Schmuckstück hat die Gestalt eines hellen Feuers. Es ist auch ein anderes Wunder in diesem Bild: wenn du ihm gegenüber stehst, sieht es dir ins Gesicht, und wie du vorübergehst, folgt dir der Blick, und wenn du dich annäherst von einem andern Winkel, sieht es zu dir, du wirst in ähnlicher Weise von dem Blick betroffen.
Zwischen den beiden steht dort ein weiteres Bild aus Gold, kein Teil davon ähnelt den anderen. Dieses Bild besitzt keine besondere Form, sondern erinnert an die Eigenschaften der anderen Götter . Die Assyrer selbst sprechen es als ein Symbol an, aber sie haben für es keinen bestimmten Namen. Sie haben uns nichts über seine Herkunft noch seine Form gesagt: einige nennen es Dionysos, andere Deukalion, andere Semiramis, denn sein Gipfel ist von einer goldenen Taube gekrönt und das ist es, warum sie behaupten, dass es das Bildnis von Semiramis ist. Es wird zum Meer zweimal in jedem Jahr gebracht, zu dem Wasser, von dem ich gesprochen habe.
Im Körper des Tempels steht auf der linken Seite ein Thron
für den Sonnengott, aber es gibt kein Bild von ihm, denn die Bildnisse von
Sonne und Mond sind nicht dargestellt. Ich habe kennen gelernt die Gründe für
diese Praxis. Sie sagen, dass die Religion nicht verbiete zu machen Bildnisse
der anderen Gottheiten, denn die äußere Form dieser Gottheiten ist allen
bekannt, aber die Sonne und der Mond sind schlicht für alle zu sehen, und alle
Menschen schauen auf zu ihnen. Was nützt es also, Bildnisse jener Gottheiten zu
machen, die sich allen Blicken offen anbieten?
Hinter diesem Thron steht ein Bildnis von Apollo von einem ungewöhnlichen Charakter. Alle anderen Bildhauer denken Apollo als Jugendlichen, und stellen ihn in der Blüte seiner Jahre dar. Dieser Handwerker allein zeigt Apollo in seiner Statue bärtig. Sie rechtfertigen ihre Aktion und kritisieren die Griechen und andere, die Apollo darstellen wie einen Jungen, und lieben ihn in dieser bärtigen Gestalt. Ihr Grund ist, dass es ein Zeichen von Unwissenheit ist, unvollkommene Formen den Göttern zuzuordnen, und sie schauen auf die Jugend als Unvollkommenheit. Sie haben auch eine andere seltsame Neuheit in der Skulptur eingeführt: sie, und sie allein, repräsentieren Apollo bekleidet.
Ich habe viel zu sagen über seine Werke, und ich werde dir sagen, was am meisten Bewunderung verdient. Zuerst werde ich sprechen vom Orakel. Es gibt viele Orakel bei den Griechen, und viele auch bei den Ägyptern, und wieder in Libyen und in Asien gibt es viele. Aber diese sprechen nicht durch den Mund von Priestern und Propheten: dies wird von seinen eigenen Impuls bewegt, und führt die Wünschelrute bis zum Ende. Die Art und Weise seiner Weissagung ist die folgende: Wenn er den Wunsch äußert, ein Orakel zu sein, rührt er sich zunächst in seinem Sitz, und die Priester wecken ihn sogleich auf. Sollten sie ihn aufzuwecken scheitern, schwitzt er und bewegt sich heftiger als je zuvor. Wenn sie sich ihm nähern, treibt er sie im Kreis herum und springt auf einen nach dem anderen. Endlich der Hohepriester konfrontiert ihn und befragt ihn zu jedem Thema. Der Gott, wenn er alle vorgeschlagenen Maßnahmen missbilligt, tritt in den Hintergrund, wenn es jedoch passiert, dass er den Bericht genehmigt, fährt er auf seinen Trägern nach vorne, als ob sie Pferde wären. Es ist so, dass sie die Orakel sammeln, und sie unternehmen nichts Öffentliches oder Privates ohne diese vorläufigen Orakel. Dieser Gott spricht auch über das Symbol, und weist darauf hin, wenn es aufgrund der Jahreszeit für die Expedition bereit ist, von der ich sprach im Zusammenhang damit.
Ich werde von einem anderen Wunder sprechen, die er in meiner Gegenwart durchgeführt hat. Die Priester hoben ihn empor, aber er ließ sie auf dem Boden, und hob sich selbst allein empor.
Hinter Apollo ist die Statue des Atlas; dahinter die Statue des Hermes und der Eilithyia.
Das also sind die Inneneinrichtungen des Tempels; außerhalb steht ein großer Altar aus Kupfer Er enthält auch unzählige andere eherne Bildnisse von Königen und Priestern. Ich werde nicht schweigen von denen, die am meisten Erinnerung zu verdienen scheinen. Auf der linken Seite des Tempels steht das Bild von Semiramis und deutet mit der rechten Hand an die Schläfe. Das Bild wurde errichtet, um an die folgende Begebenheit zu erinnern: Die Königin hatte ein Dekret erlassen, dass alle Syrer sollten sie als Gottheit verehren, und fügte hinzu, dass sie keine Zuflucht zu den anderen zu nehmen hätten, auch nicht Hera ausgenommen, und sie gehorchten ihrem Dekret. Danach aber, als Krankheit und Unglück und Trauer ihr zugefügt wurde, beruhigte sie sich von ihrer wahnsinnigen Selbstverliebtheit und bekannte sich als eine Sterbliche, und ordnete ihren Untertanen wieder an, sich Hera zuzuwenden. Das ist, warum sie heute steht in dieser Haltung, sie wies darauf hin, dass Hera Göttin sei, deren Gnade zu gewinnen sei, und zu bekennen, dass sie selbst nicht eine Göttin ist in der Tat wie Hera.
Ich sah auch das Bildnis der Helena und der Hekabe, Andromache, von Paris und von Achilles. Ich sah auch die Statue des Nireus, des Sohnes der Aglaia, und von Philomela und Procne, während sie noch Frauen waren, die Tereus in einen Vogel gewandelt hat, und ein weiteres Bildnis von Semiramis und einen Combabus und eine Stratonice von besonderer Schönheit, und eins von Alexander, dies sah ich gerne. Sardanapalus steht an seiner Seite in einer anderen Form und in einem anderen Gewand.
In dem großen Hof sind Ochsen von großer Größe und Pferde sind auch da, und Adler und Bären und Löwen, die der Menschheit nie schaden, aber alle sind heilig und alle zahm.
Viele Priester sind auch anwesend, von denen einige opfern die Opfer, andere bringen Trankopfer dar, andere sind Feuer-Träger und andere Altardiener. In meiner Gegenwart mehr als dreihundert von ihnen waren bei einem Opfer anwesend; sie hatten alle weiße Gewänder an und trugen Mützen auf ihren Köpfen. Jedes Jahr wird ein neuer Hohepriester ernannt. Er, und nur er wird in Purpur gekleidet und gekrönt mit einem goldenen Diadem.
Daneben gibt es eine weitere Vielzahl von heiligen Männern, Flötenbläser, Posaunenbläser, und Galli, und rasende Frauen und Fanatiker.
Ein Opfer wird zweimal täglich dargebracht, und sie sind alle in der jetzigen Zeit noch da: Dem Zeus opfern sie in Stille, weder singen sie noch spielen sie, aber wenn sie Hera opfern, singen sie, pfeifen sie und schütteln Rasseln. Über diese Zeremonie konnten sie mir nichts gewisses sagen.
Es gibt auch einen See an der gleichen Stelle, nicht weit von dem Tempel, in dem viele heilige Fische verschiedener Arten aufgezogen werden. Einige von wachsen ihnen zu einer stattlichen Größe, sie werden mit Namen gerufen. Ich sah einen davon mit Gold verziert, und auf seiner Rückenflosse ein goldenes Design, der war dem Tempel gewidmet. Ich habe oft diesen Fisch gesehen, und er war sicherlich schön gestaltet.
Die Tiefe des Sees ist immens. Ich habe ihn nie selbst getestet, aber sie sagen, dass er von einer Tiefe von mehr als 200 Klaftern ist. In der Mitte des Sees steht ein Altar aus Stein. Du würdest auf den ersten Blick denken, dass er schwebe und sich bewege im Wasser, und viele denken auch, dass es so ist. Die Wahrheit scheint mir aber, dass er durch eine Säule von stattlicher Größe auf dem Grund des Sees basiert. Er ist immer mit Bändern geschmückt, und Gewürze sind darin, und viele schwimmen jeden Tag im See mit Kronen auf den Köpfen, zur Ausübung der Handlungen der Anbetung.
An diesem See treffen sich großen Versammlungen, und diese werden als Abfahrten auf den See gestaltet, weil alle ihre Gottheiten in diesen See gehen, unter denen Hera voran schreitet, so dass Zeus nicht sehen kann die ersten Fische, denn wenn dies geschehen würde, sagen sie, dass alle miteinander untergehen würden. Und Zeus kommt tatsächlich mit der Absicht, diese Fische zu sehen, aber sie stehen vor ihm, halten den Atem an in der Bucht, und mit vielen Bitten halten sie ihn ab.
Aber die größte von diesen heiligen Versammlungen ist diejenige an der Küste. Über diese Versammlung habe ich jedoch nichts sicher zu sagen. Ich war noch nie bei ihren Festen präsent, noch habe ich die Reise dorthin unternommen, aber ich wollte sehen, was sie bei ihrer Rückkehr tun, und ich werde es dir einmal sagen. Jedes Mitglied der Ordnung trägt ein Gefäß mit Wasser. Die Gefäße werden mit Wachs versiegelt, und diejenigen, die das Wasser tragen, entsiegeln nicht die Gefäße, und dann vergießt du das Wasser, aber es gibt gewisse heilige Hähne, die wohnen am See. Dieser Hahn, bei der Aufnahme der Gefäße von den Trägern, prüft die Versiegelung, und nach Erhalt einer Belohnung für diese Aktion, zerbricht er den Faden und nimmt weg das Wachs, und viel Geld wird durch den Hahn bei dieser Operation gesammelt. Danach tragen die Träger das Wasser in den Tempel und gießen es aus, und sie gehen, wenn das Opfer abgeschlossen ist.
Das größte der Festivals, dass sie feiern, ist die Öffnung der Bäume, manche nennen dies die Scheiterhaufen, andere die Lampe. Bei dieser Gelegenheit wird das Opfer auf diese Weise durchgeführt. Sie fällen hohe Bäume und stellten sie in den Hof, dann bringen sie Ziegen und Schafe und Rinder und hängen sie lebend auf an den Bäumen, sie fügen hinzu Vögel und Kleider und Goldschmiedekunst. Nachdem alles fertig ist, tragen sie die Götter um die Bäume und zünden unter den Bäumen ein Feuer an, in einem Augenblick ist alles in einem Flammenmeer versunken. Zu diesem feierliche Ritus kommen große Scharen Herden aus Syrien und all den Regionen umher. Jeder bringt seinen eigenen Gott und die Statuen mit, jeder hat seine eigenen Götter.
An bestimmten Tagen kommt eine Vielzahl von Herden in den Tempel, und Galli in großer Zahl, heilig, wie sie sind, führen sie die Zeremonien der Männer durch und fügen sich Schnittwunden an ihren Armen und Rücken zu. Viele Zuschauer spielen auf den Flöten, während viele andere schlagen die Trommeln, andere singen göttliche und geistliche Lieder. All diese Leistung erfolgt außerhalb des Tempels, und die in die Zeremonie eingreifen, gehen nicht in den Tempel.
In diesen Tagen werden sie gemacht zu Galli. Da die Galli singen und feiern ihre Orgien, fällt Raserei auf viele von ihnen, und viele, die als bloße Zuschauer gefunden werden, sind gekommen, die große Tat begehen zu sehen. Ich werde erzählen, was sie tun. Jeder junge Mann, der zu dieser Aktion entschlossen ist, streift seine Kleider ab und mit einem lauten Schrei platzt er mitten in die Menge, und nimmt ein Schwert aus einer Reihe von Schwertern, die aufbewahrt worden sind seit vielen Jahren für diese Zweck. Er nimmt es und kastriert sich selbst und läuft dann durch die Stadt wild, trägt in seinen Händen, was er abgeschnitten hat. Er wirft es in jedes Haus, und von diesem Haus empfängt er Frauen-Kleidung und Schmuck. So handeln sie während ihrer Zeremonien der Kastration.
Der Gallus, wenn er tot ist, wird nicht wie andere Männer begraben, sondern wenn ein Gallus stirbt, seine Begleiter führen ihn hinaus in die Vorstädte, und legen ihn auf die Bahre, auf dem sie ihn getragen hatten, sie bedecken ihn mit Steinen, und nach diesem kehren sie nach Hause. Sie warten dann sieben Tage, nach denen sie den Tempel wieder betreten. Sollten sie dies vorher tun, sie wären der Gotteslästerung schuldig.
Die Gesetze, die sie beobachten, sind die folgenden: Wer eine Leiche gesehen hat, kann nicht in den Tempel am selben Tag, aber später, wenn er sich selbst gereinigt hat, geht er hinein. Aber diejenigen, die von der Familie des Toten sind, warten dreißig Tage, und nach der Rasur ihrer Köpfe betreten sie den Tempel, aber bevor sie dies getan haben, ist es verboten.
Sie opfern Bullen und Kühe gleichermaßen und Ziegen und Schafe; Schweine allein sind es, die sie verabscheuen, sie werden weder getötet noch gegessen. Andere schauen auf Schweinefleisch ohne Ekel, sondern sehen die Schweine als heilige Tiere an. Von den Vögeln die Taube scheint das Allerheiligste, auch finden sie es nicht richtig, diesen Vögeln zu schaden, und wenn jemand ihnen unwissentlich geschadet hat, ist er unheilig für diesen Tag, und so, wenn die Tauben mit den Menschen wohnen, sie setzen sie in ihre Zimmer und ernähren sie häufig auf dem Boden.
Ich will reden auch über diejenigen, die diese heiligen Versammlungen besuchen, und von dem, was sie tun, dahin zu kommen. Sobald ein Mann nach Hierapolis kommt, rasiert er seinen Kopf und seine Augenbrauen; danach opfert er ein Schaf und zerschneidet das Fleisch und isst es, er legt dann das Vlies auf dem Boden aus, legt seine Knie drauf, aber legt Füße und Kopf des Tieres auf seinen Kopf und zugleich betet er, dass die Götter es ihm gewähren, ihn zu empfangen, und er verspricht ein größeres Opfer dem Jenseits. Wenn dies durchgeführt wird, krönt er seinen Kopf mit einem Kranz und die Köpfe all jener in der gleichen Prozession. Ausgehend von seinem Haus, geht er auf die Straße, vorher baden sie sich und trinken von kaltem Wasser. Er schläft immer auf dem Boden, denn er kann nicht in sein Bett bis zum Abschluss seiner Reise.
In der Stadt Hierapolis empfängt ihn ein öffentlicher Wirt, denn es gibt spezielle Gastwirte, die in jeder Stadt sind, und diese empfangen jeden Gast nach seinem Land. Diese werden von den Assyrern Lehrer genannt, weil sie alle feierlichen Riten lehren.
Hinter diesem Thron steht ein Bildnis von Apollo von einem ungewöhnlichen Charakter. Alle anderen Bildhauer denken Apollo als Jugendlichen, und stellen ihn in der Blüte seiner Jahre dar. Dieser Handwerker allein zeigt Apollo in seiner Statue bärtig. Sie rechtfertigen ihre Aktion und kritisieren die Griechen und andere, die Apollo darstellen wie einen Jungen, und lieben ihn in dieser bärtigen Gestalt. Ihr Grund ist, dass es ein Zeichen von Unwissenheit ist, unvollkommene Formen den Göttern zuzuordnen, und sie schauen auf die Jugend als Unvollkommenheit. Sie haben auch eine andere seltsame Neuheit in der Skulptur eingeführt: sie, und sie allein, repräsentieren Apollo bekleidet.
Ich habe viel zu sagen über seine Werke, und ich werde dir sagen, was am meisten Bewunderung verdient. Zuerst werde ich sprechen vom Orakel. Es gibt viele Orakel bei den Griechen, und viele auch bei den Ägyptern, und wieder in Libyen und in Asien gibt es viele. Aber diese sprechen nicht durch den Mund von Priestern und Propheten: dies wird von seinen eigenen Impuls bewegt, und führt die Wünschelrute bis zum Ende. Die Art und Weise seiner Weissagung ist die folgende: Wenn er den Wunsch äußert, ein Orakel zu sein, rührt er sich zunächst in seinem Sitz, und die Priester wecken ihn sogleich auf. Sollten sie ihn aufzuwecken scheitern, schwitzt er und bewegt sich heftiger als je zuvor. Wenn sie sich ihm nähern, treibt er sie im Kreis herum und springt auf einen nach dem anderen. Endlich der Hohepriester konfrontiert ihn und befragt ihn zu jedem Thema. Der Gott, wenn er alle vorgeschlagenen Maßnahmen missbilligt, tritt in den Hintergrund, wenn es jedoch passiert, dass er den Bericht genehmigt, fährt er auf seinen Trägern nach vorne, als ob sie Pferde wären. Es ist so, dass sie die Orakel sammeln, und sie unternehmen nichts Öffentliches oder Privates ohne diese vorläufigen Orakel. Dieser Gott spricht auch über das Symbol, und weist darauf hin, wenn es aufgrund der Jahreszeit für die Expedition bereit ist, von der ich sprach im Zusammenhang damit.
Ich werde von einem anderen Wunder sprechen, die er in meiner Gegenwart durchgeführt hat. Die Priester hoben ihn empor, aber er ließ sie auf dem Boden, und hob sich selbst allein empor.
Hinter Apollo ist die Statue des Atlas; dahinter die Statue des Hermes und der Eilithyia.
Das also sind die Inneneinrichtungen des Tempels; außerhalb steht ein großer Altar aus Kupfer Er enthält auch unzählige andere eherne Bildnisse von Königen und Priestern. Ich werde nicht schweigen von denen, die am meisten Erinnerung zu verdienen scheinen. Auf der linken Seite des Tempels steht das Bild von Semiramis und deutet mit der rechten Hand an die Schläfe. Das Bild wurde errichtet, um an die folgende Begebenheit zu erinnern: Die Königin hatte ein Dekret erlassen, dass alle Syrer sollten sie als Gottheit verehren, und fügte hinzu, dass sie keine Zuflucht zu den anderen zu nehmen hätten, auch nicht Hera ausgenommen, und sie gehorchten ihrem Dekret. Danach aber, als Krankheit und Unglück und Trauer ihr zugefügt wurde, beruhigte sie sich von ihrer wahnsinnigen Selbstverliebtheit und bekannte sich als eine Sterbliche, und ordnete ihren Untertanen wieder an, sich Hera zuzuwenden. Das ist, warum sie heute steht in dieser Haltung, sie wies darauf hin, dass Hera Göttin sei, deren Gnade zu gewinnen sei, und zu bekennen, dass sie selbst nicht eine Göttin ist in der Tat wie Hera.
Ich sah auch das Bildnis der Helena und der Hekabe, Andromache, von Paris und von Achilles. Ich sah auch die Statue des Nireus, des Sohnes der Aglaia, und von Philomela und Procne, während sie noch Frauen waren, die Tereus in einen Vogel gewandelt hat, und ein weiteres Bildnis von Semiramis und einen Combabus und eine Stratonice von besonderer Schönheit, und eins von Alexander, dies sah ich gerne. Sardanapalus steht an seiner Seite in einer anderen Form und in einem anderen Gewand.
In dem großen Hof sind Ochsen von großer Größe und Pferde sind auch da, und Adler und Bären und Löwen, die der Menschheit nie schaden, aber alle sind heilig und alle zahm.
Viele Priester sind auch anwesend, von denen einige opfern die Opfer, andere bringen Trankopfer dar, andere sind Feuer-Träger und andere Altardiener. In meiner Gegenwart mehr als dreihundert von ihnen waren bei einem Opfer anwesend; sie hatten alle weiße Gewänder an und trugen Mützen auf ihren Köpfen. Jedes Jahr wird ein neuer Hohepriester ernannt. Er, und nur er wird in Purpur gekleidet und gekrönt mit einem goldenen Diadem.
Daneben gibt es eine weitere Vielzahl von heiligen Männern, Flötenbläser, Posaunenbläser, und Galli, und rasende Frauen und Fanatiker.
Ein Opfer wird zweimal täglich dargebracht, und sie sind alle in der jetzigen Zeit noch da: Dem Zeus opfern sie in Stille, weder singen sie noch spielen sie, aber wenn sie Hera opfern, singen sie, pfeifen sie und schütteln Rasseln. Über diese Zeremonie konnten sie mir nichts gewisses sagen.
Es gibt auch einen See an der gleichen Stelle, nicht weit von dem Tempel, in dem viele heilige Fische verschiedener Arten aufgezogen werden. Einige von wachsen ihnen zu einer stattlichen Größe, sie werden mit Namen gerufen. Ich sah einen davon mit Gold verziert, und auf seiner Rückenflosse ein goldenes Design, der war dem Tempel gewidmet. Ich habe oft diesen Fisch gesehen, und er war sicherlich schön gestaltet.
Die Tiefe des Sees ist immens. Ich habe ihn nie selbst getestet, aber sie sagen, dass er von einer Tiefe von mehr als 200 Klaftern ist. In der Mitte des Sees steht ein Altar aus Stein. Du würdest auf den ersten Blick denken, dass er schwebe und sich bewege im Wasser, und viele denken auch, dass es so ist. Die Wahrheit scheint mir aber, dass er durch eine Säule von stattlicher Größe auf dem Grund des Sees basiert. Er ist immer mit Bändern geschmückt, und Gewürze sind darin, und viele schwimmen jeden Tag im See mit Kronen auf den Köpfen, zur Ausübung der Handlungen der Anbetung.
An diesem See treffen sich großen Versammlungen, und diese werden als Abfahrten auf den See gestaltet, weil alle ihre Gottheiten in diesen See gehen, unter denen Hera voran schreitet, so dass Zeus nicht sehen kann die ersten Fische, denn wenn dies geschehen würde, sagen sie, dass alle miteinander untergehen würden. Und Zeus kommt tatsächlich mit der Absicht, diese Fische zu sehen, aber sie stehen vor ihm, halten den Atem an in der Bucht, und mit vielen Bitten halten sie ihn ab.
Aber die größte von diesen heiligen Versammlungen ist diejenige an der Küste. Über diese Versammlung habe ich jedoch nichts sicher zu sagen. Ich war noch nie bei ihren Festen präsent, noch habe ich die Reise dorthin unternommen, aber ich wollte sehen, was sie bei ihrer Rückkehr tun, und ich werde es dir einmal sagen. Jedes Mitglied der Ordnung trägt ein Gefäß mit Wasser. Die Gefäße werden mit Wachs versiegelt, und diejenigen, die das Wasser tragen, entsiegeln nicht die Gefäße, und dann vergießt du das Wasser, aber es gibt gewisse heilige Hähne, die wohnen am See. Dieser Hahn, bei der Aufnahme der Gefäße von den Trägern, prüft die Versiegelung, und nach Erhalt einer Belohnung für diese Aktion, zerbricht er den Faden und nimmt weg das Wachs, und viel Geld wird durch den Hahn bei dieser Operation gesammelt. Danach tragen die Träger das Wasser in den Tempel und gießen es aus, und sie gehen, wenn das Opfer abgeschlossen ist.
Das größte der Festivals, dass sie feiern, ist die Öffnung der Bäume, manche nennen dies die Scheiterhaufen, andere die Lampe. Bei dieser Gelegenheit wird das Opfer auf diese Weise durchgeführt. Sie fällen hohe Bäume und stellten sie in den Hof, dann bringen sie Ziegen und Schafe und Rinder und hängen sie lebend auf an den Bäumen, sie fügen hinzu Vögel und Kleider und Goldschmiedekunst. Nachdem alles fertig ist, tragen sie die Götter um die Bäume und zünden unter den Bäumen ein Feuer an, in einem Augenblick ist alles in einem Flammenmeer versunken. Zu diesem feierliche Ritus kommen große Scharen Herden aus Syrien und all den Regionen umher. Jeder bringt seinen eigenen Gott und die Statuen mit, jeder hat seine eigenen Götter.
An bestimmten Tagen kommt eine Vielzahl von Herden in den Tempel, und Galli in großer Zahl, heilig, wie sie sind, führen sie die Zeremonien der Männer durch und fügen sich Schnittwunden an ihren Armen und Rücken zu. Viele Zuschauer spielen auf den Flöten, während viele andere schlagen die Trommeln, andere singen göttliche und geistliche Lieder. All diese Leistung erfolgt außerhalb des Tempels, und die in die Zeremonie eingreifen, gehen nicht in den Tempel.
In diesen Tagen werden sie gemacht zu Galli. Da die Galli singen und feiern ihre Orgien, fällt Raserei auf viele von ihnen, und viele, die als bloße Zuschauer gefunden werden, sind gekommen, die große Tat begehen zu sehen. Ich werde erzählen, was sie tun. Jeder junge Mann, der zu dieser Aktion entschlossen ist, streift seine Kleider ab und mit einem lauten Schrei platzt er mitten in die Menge, und nimmt ein Schwert aus einer Reihe von Schwertern, die aufbewahrt worden sind seit vielen Jahren für diese Zweck. Er nimmt es und kastriert sich selbst und läuft dann durch die Stadt wild, trägt in seinen Händen, was er abgeschnitten hat. Er wirft es in jedes Haus, und von diesem Haus empfängt er Frauen-Kleidung und Schmuck. So handeln sie während ihrer Zeremonien der Kastration.
Der Gallus, wenn er tot ist, wird nicht wie andere Männer begraben, sondern wenn ein Gallus stirbt, seine Begleiter führen ihn hinaus in die Vorstädte, und legen ihn auf die Bahre, auf dem sie ihn getragen hatten, sie bedecken ihn mit Steinen, und nach diesem kehren sie nach Hause. Sie warten dann sieben Tage, nach denen sie den Tempel wieder betreten. Sollten sie dies vorher tun, sie wären der Gotteslästerung schuldig.
Die Gesetze, die sie beobachten, sind die folgenden: Wer eine Leiche gesehen hat, kann nicht in den Tempel am selben Tag, aber später, wenn er sich selbst gereinigt hat, geht er hinein. Aber diejenigen, die von der Familie des Toten sind, warten dreißig Tage, und nach der Rasur ihrer Köpfe betreten sie den Tempel, aber bevor sie dies getan haben, ist es verboten.
Sie opfern Bullen und Kühe gleichermaßen und Ziegen und Schafe; Schweine allein sind es, die sie verabscheuen, sie werden weder getötet noch gegessen. Andere schauen auf Schweinefleisch ohne Ekel, sondern sehen die Schweine als heilige Tiere an. Von den Vögeln die Taube scheint das Allerheiligste, auch finden sie es nicht richtig, diesen Vögeln zu schaden, und wenn jemand ihnen unwissentlich geschadet hat, ist er unheilig für diesen Tag, und so, wenn die Tauben mit den Menschen wohnen, sie setzen sie in ihre Zimmer und ernähren sie häufig auf dem Boden.
Ich will reden auch über diejenigen, die diese heiligen Versammlungen besuchen, und von dem, was sie tun, dahin zu kommen. Sobald ein Mann nach Hierapolis kommt, rasiert er seinen Kopf und seine Augenbrauen; danach opfert er ein Schaf und zerschneidet das Fleisch und isst es, er legt dann das Vlies auf dem Boden aus, legt seine Knie drauf, aber legt Füße und Kopf des Tieres auf seinen Kopf und zugleich betet er, dass die Götter es ihm gewähren, ihn zu empfangen, und er verspricht ein größeres Opfer dem Jenseits. Wenn dies durchgeführt wird, krönt er seinen Kopf mit einem Kranz und die Köpfe all jener in der gleichen Prozession. Ausgehend von seinem Haus, geht er auf die Straße, vorher baden sie sich und trinken von kaltem Wasser. Er schläft immer auf dem Boden, denn er kann nicht in sein Bett bis zum Abschluss seiner Reise.
In der Stadt Hierapolis empfängt ihn ein öffentlicher Wirt, denn es gibt spezielle Gastwirte, die in jeder Stadt sind, und diese empfangen jeden Gast nach seinem Land. Diese werden von den Assyrern Lehrer genannt, weil sie alle feierlichen Riten lehren.
Sie opfern die Opfer nicht im Tempel selbst, aber wenn die
Opferer ihr Opfer auf dem Altar haben und gossen ein Trankopfer aus, bringen
sie das Tier lebend nach Hause, und er kehrt heim zu seinem eigenen Haus, da er
tötet sein Opfer und spricht Gebete.
Es gibt auch eine andere Methode des Opfers, wie folgt: Sie schmücken lebende Opfer mit Bändern und werfen sie kopfüber aus dem Tempel-Eingang, und diese sterben natürlich nach dem Fall. Einige werfen tatsächlich ihre eigenen Kinder nach unten, nicht wie sie es mit dem Vieh tun, sondern sie nähen sie in einen Sack und werfen sie hinunter, sie zu besudeln mit Flüchen, und erklären, dass sie nicht ihre Kinder sind, sondern Rinder.
Sie alle tragen Tätowierungen - einige an den Händen und einige am Hals - und so kommt es, dass all die Assyrer Wundmale tragen.
Sie haben noch individuelle Gesetze, in denen sie sich mit den Trözianern der Griechen vergleichen. Ich werde dies erklären. Die Trözianer haben ein Gesetz für ihre Mädchen und Jungen gleichermaßen gemacht, nie zu heiraten, bis sie ihre Jugend dem Hippolytus gewidmet haben, und das tun sie. Es ist das gleiche in Hierapolis. Die jungen Männer widmen das erste Wachstum des Bartes an ihrem Kinn, dann lassen sie sich die Locken der Jungfrauen weihen, die heilig gewesen von ihrer Geburt an, sie schicken diese dann aus dem Tempel und legen sie in Schiffe, in einige silberne Gefäße, einige in Gold, und nachdem sie diese in den Tempel gebracht und beschriftet mit dem Namen das Schiff, verlassen sie den Tempel. Ich führte dieses Gesetz selbst durch, als ich ein Jugendlicher war, und mein Haar bleibt noch im Tempel, mit meinem Namen auf dem Schiff.
Es gibt auch eine andere Methode des Opfers, wie folgt: Sie schmücken lebende Opfer mit Bändern und werfen sie kopfüber aus dem Tempel-Eingang, und diese sterben natürlich nach dem Fall. Einige werfen tatsächlich ihre eigenen Kinder nach unten, nicht wie sie es mit dem Vieh tun, sondern sie nähen sie in einen Sack und werfen sie hinunter, sie zu besudeln mit Flüchen, und erklären, dass sie nicht ihre Kinder sind, sondern Rinder.
Sie alle tragen Tätowierungen - einige an den Händen und einige am Hals - und so kommt es, dass all die Assyrer Wundmale tragen.
Sie haben noch individuelle Gesetze, in denen sie sich mit den Trözianern der Griechen vergleichen. Ich werde dies erklären. Die Trözianer haben ein Gesetz für ihre Mädchen und Jungen gleichermaßen gemacht, nie zu heiraten, bis sie ihre Jugend dem Hippolytus gewidmet haben, und das tun sie. Es ist das gleiche in Hierapolis. Die jungen Männer widmen das erste Wachstum des Bartes an ihrem Kinn, dann lassen sie sich die Locken der Jungfrauen weihen, die heilig gewesen von ihrer Geburt an, sie schicken diese dann aus dem Tempel und legen sie in Schiffe, in einige silberne Gefäße, einige in Gold, und nachdem sie diese in den Tempel gebracht und beschriftet mit dem Namen das Schiff, verlassen sie den Tempel. Ich führte dieses Gesetz selbst durch, als ich ein Jugendlicher war, und mein Haar bleibt noch im Tempel, mit meinem Namen auf dem Schiff.
