Deutsch von Josef Maria Mayer
(Fragment)
1
Ich meditiere über Mahakali,
über Mahakali, die zehn Gesichter hat, zehn Beine hat und in ihren Händen hält
sie das Schwert, die Scheibe, die Muskatblüte, Pfeile, den Bogen, die Keule,
den Speer, die Rakete, menschliche Schädel und die Muschel, sie, die dreiäugig
ist, geschmückt mit Ornamenten auf allen ihren Gliedern, und leuchtend wie ein
blaues Juwel, und die von Brahma gepriesen ward, um Madhu und Kaitabha zu
zerstören, als Vishnu im mystischen Schlaf war.
Markandeya sagte zu seinen Schüler Krasustuki Bhaguri:
Savarni, Sohn des Surya, du heißt der achte Manu. Hör zu, während ich im Detail seine Geburt beschreibe, wie Savarni, der berühmte Sohn Suryas, der Herr der achten Manvantara ward durch die Gnade der göttlichen Mutter Mahamaya.
In früheren Zeiten gab es einen König namens Suratha, der Chitra Dynastie geboren, der die Herrschaft über die ganze Welt innehatte in der Zeit des Svarocisa. Er schützte seine Untertanen gebührend wie seine eigenen Kinder. Damals wurden die Könige, die Zerstörer waren, seine Feinde.
Er bekämpfte die Träger der mächtigen Waffen, eine Schlacht schlug er mit den Zerstörern der Kolas, wurde aber von ihnen besiegt, obwohl sie nur eine kleine Truppe waren. Dann kehrte er in seine Stadt zurück, und regierte über sein gewonnenes Land. Dann wurde der illustre König von den mächtigen Feinden angegriffen.
Selbst in seiner eigenen Stadt wurde der König jetzt kraftlos, der seine Schatzkammer und Armee durch seine eigenen mächtigen bösen Minister beraubt sah. Danach beraubt der Souveränität, verließ der König allein auf dem Rücken des Pferdes die Stadt und ritt in einen dichten Wald, unter dem Vorwand der Jagd.
Dort sah er die Einsiedelei von Medhas - dem höchsten unter den zweimal geborenen - bewohnt von wilden Tieren, die friedlich waren, und gesegnet von den Jüngern des Weisen. Unterhalten von dem Weisen, verbrachte Suratha einige Zeit sich bewegend in der Einsiedelei des großen Weisen.
Markandeya sagte zu seinen Schüler Krasustuki Bhaguri:
Savarni, Sohn des Surya, du heißt der achte Manu. Hör zu, während ich im Detail seine Geburt beschreibe, wie Savarni, der berühmte Sohn Suryas, der Herr der achten Manvantara ward durch die Gnade der göttlichen Mutter Mahamaya.
In früheren Zeiten gab es einen König namens Suratha, der Chitra Dynastie geboren, der die Herrschaft über die ganze Welt innehatte in der Zeit des Svarocisa. Er schützte seine Untertanen gebührend wie seine eigenen Kinder. Damals wurden die Könige, die Zerstörer waren, seine Feinde.
Er bekämpfte die Träger der mächtigen Waffen, eine Schlacht schlug er mit den Zerstörern der Kolas, wurde aber von ihnen besiegt, obwohl sie nur eine kleine Truppe waren. Dann kehrte er in seine Stadt zurück, und regierte über sein gewonnenes Land. Dann wurde der illustre König von den mächtigen Feinden angegriffen.
Selbst in seiner eigenen Stadt wurde der König jetzt kraftlos, der seine Schatzkammer und Armee durch seine eigenen mächtigen bösen Minister beraubt sah. Danach beraubt der Souveränität, verließ der König allein auf dem Rücken des Pferdes die Stadt und ritt in einen dichten Wald, unter dem Vorwand der Jagd.
Dort sah er die Einsiedelei von Medhas - dem höchsten unter den zweimal geborenen - bewohnt von wilden Tieren, die friedlich waren, und gesegnet von den Jüngern des Weisen. Unterhalten von dem Weisen, verbrachte Suratha einige Zeit sich bewegend in der Einsiedelei des großen Weisen.
Es dann mit seinem Anhang zu
überwinden, er verfiel auf den Gedanken: Ich weiß nicht, ob das Kapital, das
gut von meinen Vorfahren bewahrt wurde und vor kurzem durch mich verlassen
wurde, rechtschaffen oder nicht, durch meine Knechte des Bösen Verhalten
bewachte. Ich weiß nicht, welche Genüsse meinen Haupt-Elefanten heroisch immer
begeistert, und jetzt ist er in die Hände meiner Feinde gefallen. Diejenigen,
die meine ständige Anhänger sind, erhielten dafür Reichtum und Nahrung von mir,
jetzt sicherlich bringen sie eine Hommage an andere Könige. Der Schatz, den ich
mit großer Sorgfalt gesammelt habe, wird von diesen konstanten Verschwendern,
die nach unsachgemäßen Ausgaben süchtig sind, verschwendet werden.
Der König dachte immer über diese und andere Dinge nach. In der Nähe der Einsiedelei des Brahamana sah er einen Kaufmann, und fragte ihn: He! Wer bist du? Was ist der Grund für dein Kommen hierher? Darum, du scheinst von Trauer geplagt und deprimiert im Sinn? Hörend diese Rede des Königs, sprach der Händler in einem freundlichen Geist, verbeugte sich respektvoll und antwortete dem König. Der Händler sagte:
Ich bin ein Kaufmann namens Samadhi, in einer wohlhabenden Familie geboren. Ich habe mich von meinen Söhnen und meiner Frau getrennt, die böse sind durch Gier des Reichtums geworden. Meine Frau und Söhne haben meinen Reichtum veruntreut, und machten mich frei von Reichtum. Verworfen von meinen vertrauten Verwandten, bin ich trauernd in den Wald gekommen. Wohnung nehmen will ich hier, ich weiß nicht, was im Hinblick auf meine schlechten Söhne, meine Verwandten und meine Frau gut ist. Ist derzeit Wohlfahrt oder Unglück bei ihnen zu Hause? Wie geht es ihnen? Leben meine Söhne gut oder böse? - Der König sprach:
Warum ist dein Geist liebevoll zu dem begehrlichen Volk, deinen Söhnen, deiner Frau und anderen, die dich beraubt haben deines Vermögens? - Der Händler sagte:
Dieser Gedanke kam zu mir auch, wie du ihn ausgesprochen. Was kann ich tun? Mein Verstand ist nicht hart, er trägt tiefe Zuneigung zu jenen Personen, die mich angetrieben haben in ihrer Gier nach Reichtum, aufzugeben die Liebe zum Vater und die Anhaftung an einen Herrn und meine Verwandten. Ich begreife es nicht, obwohl ich es wissen müsste. O edelherziger König, wie kommt es, dass der Geist anfällig sogar Liebe zu den wertlosen Verwandten hat? Aufgrund von ihnen habe ich schwere Seufzer geseufzt und gefühlt mich niedergeschlagen. Was kann ich tun, da ich meiner Meinung nach nicht hart geworden bin gegenüber diesen lieblosen Menschen? - Markandeya sprach:
Dann, o Brahmane, der Händler Samadhi und der edle König zusammen näherten sich dem Medhas, und nach Beobachtung der Etikette, würdig und wie es sich gehörte, setzten sie sich und unterhielten sich mit ihm über einige Themen. Der König sprach:
Herr, ich möchte dich bitten um eine Sache. Freue dich darauf, antworten zu können. Ohne die Kontrolle über meinen Verstand wird meine Seele vom Kummer heimgesucht. Obwohl ich das Reich verloren habe, wie ein unwissender Mensch - obwohl ich weiß, dass es so sein muss - ich habe eine Sammlung von allen Utensilien meines Reiches. Wie ist das, oh Bester der Weisen? Und dieser Händler wurde von Kindern, Frau und Dienern verleugnet und verlassen von seinen eigenen Leuten, noch ist er außerordentlich liebevoll auf sie zu sprechen. So könnten sowohl er und ich, durch Anbringung auf Objekte gezogen, deren Defekte wir kennen, überaus unglücklich sein. Wie dies geschieht, Herr, dass, obwohl wir uns dessen bewusst sind, doch zu uns kommt diese Täuschung? Diese Täuschung bedrängt mich auch wie ihn, geblendet wie er in Bezug auf Diskriminierung. - Der Meister sagte:
Herr, jedes Wesen hat das Wissen von Objekten wahrnehmbar durch die Sinne. Und der Gegenstand der Sinne erreicht sie in vielfältiger Weise. Einige Wesen sind blind am Tag, und andere sind blind in der Nacht, einige Wesen haben den gleichen Blick bei Tag und Nacht. Menschliche Wesen sind sicherlich mit Wissen begabt, aber sie sind nicht die einzigen Wesen, die so ausgestattet wurden, denn Rinder, Vögel, Tiere und andere Lebewesen auch erkennen Objekte der Sinne.
Das Wissen, dass Menschen, Vögel und Tiere haben, und was sie haben, das besitzen auch Menschen; und der Rest wie Essen und Schlafen ist gemeinsam beiden von ihnen. Schau dir diese Vögel an, die, obwohl sie über Kenntnisse verfügen, sind selbst unglücklich über den Hunger, weil der Wahn sich mit dem Fallenlassen von Körnern in die Schnäbel ihrer Jungen beschäftigt. Menschliche Wesen sind, o Tiger unter den Männern, die sich an ihre Kinder wenden wegen der Gier nach Profit um Hilfe. Siehst du nicht das? Trotzdem Männer sind in dem Strudel der Anlage versunken, in die Grube der Täuschung geschleudert, durch die Macht der Mahamaya, der Großen Illusion, die die Existenz der Welt möglich macht. Wundere dich nicht über diese. Diese Mahamaya ist die Yoganidra von Vishnu, dem Herrn der Welt. Es ist von ihr die Welt getäuscht worden. Wahrlich, sie, die Bhagavati, die Mahamaya, gewaltsam zieht die Köpfe sogar der Weisesten in ihren Bann und wirft sie in den Wahn. Sie schafft das gesamte Universum, was in Bewegung und was unbewegt ist. Es ist sie, die, wenn gnädig, wird ein Segen, um die Menschen zu ihrer endgültigen Befreiung zu führen. Sie ist die höchste Erkenntnis, die Ursache der endgültigen Befreiung und ewig, sie ist die Ursache der Knechtschaft der Seelenwanderung und die Herrscherin über alle Herren. - Der König sprach:
Ehrwürdiger Herr, wer ist die Devi, die du Mahamaya nennst? Wer hat sie ins Leben gerufen, und was ist ihr Wirkungskreis, oh Brahmane? Was macht ihr Wesen aus? Was ist ihre Form? Woher hat sie ihren Ursprung? Das ist alles, was ich von dir zu hören wünsche, o du höchster unter den Kennern des Brahma. - Der Weise sagte:
Sie ist ewig, verkörpert wie das Universum. Von ihr ist dies alles durchdrungen. Trotzdem ist sie verkörpert in vielfältiger Weise. Als sie sich manifestierte, um die Absichten der Götter zu erreichen, sollte sie in der Welt geboren werden, obwohl sie ewig ist. Am Ende eines Zeitalters, als das Universum ein Ozean mit den Wassern der Sintflut war und der anbetungswürdige Herr Vishnu war ausgestreckt und nahm im mystischen Schlummer in Schlepptau die schrecklichen Asuras, den bekannten Madhu und Kaitabha, ins Leben entsprungen aus dem Schmutz der Ohren Vishnus, der suchte zu töten Brahma; Brahma, der Vater der Wesen, saß auf dem Lotus, der kam aus Vishnus Nabel. Sieh diese beiden erbitterten Asuras, und Vishnu schlief, und mit Blick auf den erwachenden Hari, Brahma mit konzentriertem Geist hat gerühmt Yoganidra, die Wohnung in Haris Augen. Der prächtige Brahma pries die unvergleichlichen Göttin Vishnus, Yoganidra, die Königin der Kosmos, die Unterstützerin der Welten, die Ursache des Bildung und Auflösung des Universums.
Brahma sagte: Du bist Svaha und Svadha. Du bist wahrlich die Vasatkara und die Verkörperung der Svara. Du bist der Nektar. O ewige und unvergängliche, du bist die Verkörperung des dreifachen Mantras. Du bist ein halbes Mantra, obwohl ewig. Du bist wahrlich das, was nicht ausgesprochen werden kann. Du bist Savitri und die oberste Mutter der Götter.
Von dir wird dieses Universum getragen, indem du diese Welt geschaffen hast. Von dir wird es geschützt, o Devi, und du wirst es immer verbrauchen am Ende. O du, die du bist immer die Form der ganzen Welt, zum Zeitpunkt der Erstellung bist du von der Form der schöpferischen Kraft, zum Zeitpunkt der Erhaltung bist du von der Form der schützenden Macht, und zum Zeitpunkt der die Auflösung der Welt bist du von der Form der zerstörerischen Kraft. Du bist das höchste Wissen sowie die große Unwissenheit, der große Intellekt und die tiefe Kontemplation, wie auch die große Täuschung, die große Devi wie auch die große Asuri.
Du bist der Urgrund von allem, das Inkrafttreten der drei Qualitäten. Du bist die dunkle Nacht der periodischen Auflösung. Du bist die große Nacht der endgültigen Auflösung, und die schreckliche Nacht des Wahns. Du bist die Göttin des Glücks, des Herrschers, der Bescheidenheit, der Intelligenz durch Wissen, der Schüchternheit, der Nahrung, der Zufriedenheit, der Ruhe und Geduld. Bewaffnet mit Schwert, Speer, Keule, Diskus, Muschel, Bogen, Pfeilen, Steinschleudern und Eisenwaffen, bist du schrecklich und zur gleichen Zeit bist du angenehm, ja erfreulicher als alle die erfreulichen Dinge und außerordentlich schön. Du bist in der Tat die höchste Isvari, über die hohen und niedrigen gesetzt.
Und was, wo auch immer es etwas gibt, real ist oder unreal, was Macht besitzt, bist du selbst. O du, die du bist die Seele von allem, wie kann ich dich rühmen mehr als das? Von dir, die die Welt erschafft, erhält und verschlingt, wird die Welt auch in den Ruhezustand versetzt. Wer ist hier in der Lage dich zu preisen? Wer ist in der Lage dich zu loben, die hat für uns alle Vishnu gemacht, und Shiva, das wir einnehmen unsere verkörperten Formen? O Devi, du wirst damit gepriesen, dass du betörst diese beiden unangreifbaren Asuras, Madhu und Kaitabha, mit höheren Mächten. Lass Vishnu, den Meister der Welt, schnell aus dem Schlaf erwachen und wecke seine Natur, zu töten diese beiden großen Asuras. - Der Rishi sagte:
Dort ist die Devi der Täuschung also durch Brahma, den Schöpfer, um zu wecken Vishnu für die Zerstörung von Madhu und Kaitabha, er richtete sich auf aus seinen Augen, seinem Mund, seiner Nase, seinen Armen, seinem Herzen und seiner Brust, und erschien in den Augen Brahmas der unergründlichen Geburt. Janardana, der Herr des Universums, von ihr verlassen, erhob sich von seinem Lager auf dem universellen Ozean, und sah diese beiden Übel, Madhu und Kaitabha, die über Heldentum und Macht verfügen, mit roten Augen im Zorn, bemüht, Brahma zu verschlingen. Daraufhin stand der alles durchdringende Vishnu auf und kämpfte mit den Asuras für fünftauend Jahre, mit seinen eigenen Waffen. Und sie, rasend mit ihrer Macht, und getäuscht durch Mahamaya, rief Vishnu: Gib uns eine Gabe! Vishnu sagte:
Wenn du mit mir zufrieden bist, musst du durch mich getötet werden jetzt. Was wird gebraucht, ist da anderer Segen hier? Meine Wahl ist viel in der Tat. - Der Rishi sagte:
Die beiden Asuras, so verhext durch Mahamaya, blickten dann auf die ganze Welt, die sich verwandelte in Wasser, da sagte Bhagavan, der Lotus-Augen hat: Tötet uns auf der Stelle, wo die Erde nicht mit Wasser überflutet wird! - Der Rishi sagte:
Sprachs und es sollte so sein, Bhagavan Vishnu, der große Träger der Muschel, des Diskus und der Keule, nahm sie auf seine Lenden und trennte die Köpfe ab mit seinem Diskus. So ist Mahamaya selbst erschienen, wenn sie von Brahma gelobt wird. Jetzt wieder hören die wir von der Herrlichkeit dieser Devi. Ich sage euch von ihr.
Der König dachte immer über diese und andere Dinge nach. In der Nähe der Einsiedelei des Brahamana sah er einen Kaufmann, und fragte ihn: He! Wer bist du? Was ist der Grund für dein Kommen hierher? Darum, du scheinst von Trauer geplagt und deprimiert im Sinn? Hörend diese Rede des Königs, sprach der Händler in einem freundlichen Geist, verbeugte sich respektvoll und antwortete dem König. Der Händler sagte:
Ich bin ein Kaufmann namens Samadhi, in einer wohlhabenden Familie geboren. Ich habe mich von meinen Söhnen und meiner Frau getrennt, die böse sind durch Gier des Reichtums geworden. Meine Frau und Söhne haben meinen Reichtum veruntreut, und machten mich frei von Reichtum. Verworfen von meinen vertrauten Verwandten, bin ich trauernd in den Wald gekommen. Wohnung nehmen will ich hier, ich weiß nicht, was im Hinblick auf meine schlechten Söhne, meine Verwandten und meine Frau gut ist. Ist derzeit Wohlfahrt oder Unglück bei ihnen zu Hause? Wie geht es ihnen? Leben meine Söhne gut oder böse? - Der König sprach:
Warum ist dein Geist liebevoll zu dem begehrlichen Volk, deinen Söhnen, deiner Frau und anderen, die dich beraubt haben deines Vermögens? - Der Händler sagte:
Dieser Gedanke kam zu mir auch, wie du ihn ausgesprochen. Was kann ich tun? Mein Verstand ist nicht hart, er trägt tiefe Zuneigung zu jenen Personen, die mich angetrieben haben in ihrer Gier nach Reichtum, aufzugeben die Liebe zum Vater und die Anhaftung an einen Herrn und meine Verwandten. Ich begreife es nicht, obwohl ich es wissen müsste. O edelherziger König, wie kommt es, dass der Geist anfällig sogar Liebe zu den wertlosen Verwandten hat? Aufgrund von ihnen habe ich schwere Seufzer geseufzt und gefühlt mich niedergeschlagen. Was kann ich tun, da ich meiner Meinung nach nicht hart geworden bin gegenüber diesen lieblosen Menschen? - Markandeya sprach:
Dann, o Brahmane, der Händler Samadhi und der edle König zusammen näherten sich dem Medhas, und nach Beobachtung der Etikette, würdig und wie es sich gehörte, setzten sie sich und unterhielten sich mit ihm über einige Themen. Der König sprach:
Herr, ich möchte dich bitten um eine Sache. Freue dich darauf, antworten zu können. Ohne die Kontrolle über meinen Verstand wird meine Seele vom Kummer heimgesucht. Obwohl ich das Reich verloren habe, wie ein unwissender Mensch - obwohl ich weiß, dass es so sein muss - ich habe eine Sammlung von allen Utensilien meines Reiches. Wie ist das, oh Bester der Weisen? Und dieser Händler wurde von Kindern, Frau und Dienern verleugnet und verlassen von seinen eigenen Leuten, noch ist er außerordentlich liebevoll auf sie zu sprechen. So könnten sowohl er und ich, durch Anbringung auf Objekte gezogen, deren Defekte wir kennen, überaus unglücklich sein. Wie dies geschieht, Herr, dass, obwohl wir uns dessen bewusst sind, doch zu uns kommt diese Täuschung? Diese Täuschung bedrängt mich auch wie ihn, geblendet wie er in Bezug auf Diskriminierung. - Der Meister sagte:
Herr, jedes Wesen hat das Wissen von Objekten wahrnehmbar durch die Sinne. Und der Gegenstand der Sinne erreicht sie in vielfältiger Weise. Einige Wesen sind blind am Tag, und andere sind blind in der Nacht, einige Wesen haben den gleichen Blick bei Tag und Nacht. Menschliche Wesen sind sicherlich mit Wissen begabt, aber sie sind nicht die einzigen Wesen, die so ausgestattet wurden, denn Rinder, Vögel, Tiere und andere Lebewesen auch erkennen Objekte der Sinne.
Das Wissen, dass Menschen, Vögel und Tiere haben, und was sie haben, das besitzen auch Menschen; und der Rest wie Essen und Schlafen ist gemeinsam beiden von ihnen. Schau dir diese Vögel an, die, obwohl sie über Kenntnisse verfügen, sind selbst unglücklich über den Hunger, weil der Wahn sich mit dem Fallenlassen von Körnern in die Schnäbel ihrer Jungen beschäftigt. Menschliche Wesen sind, o Tiger unter den Männern, die sich an ihre Kinder wenden wegen der Gier nach Profit um Hilfe. Siehst du nicht das? Trotzdem Männer sind in dem Strudel der Anlage versunken, in die Grube der Täuschung geschleudert, durch die Macht der Mahamaya, der Großen Illusion, die die Existenz der Welt möglich macht. Wundere dich nicht über diese. Diese Mahamaya ist die Yoganidra von Vishnu, dem Herrn der Welt. Es ist von ihr die Welt getäuscht worden. Wahrlich, sie, die Bhagavati, die Mahamaya, gewaltsam zieht die Köpfe sogar der Weisesten in ihren Bann und wirft sie in den Wahn. Sie schafft das gesamte Universum, was in Bewegung und was unbewegt ist. Es ist sie, die, wenn gnädig, wird ein Segen, um die Menschen zu ihrer endgültigen Befreiung zu führen. Sie ist die höchste Erkenntnis, die Ursache der endgültigen Befreiung und ewig, sie ist die Ursache der Knechtschaft der Seelenwanderung und die Herrscherin über alle Herren. - Der König sprach:
Ehrwürdiger Herr, wer ist die Devi, die du Mahamaya nennst? Wer hat sie ins Leben gerufen, und was ist ihr Wirkungskreis, oh Brahmane? Was macht ihr Wesen aus? Was ist ihre Form? Woher hat sie ihren Ursprung? Das ist alles, was ich von dir zu hören wünsche, o du höchster unter den Kennern des Brahma. - Der Weise sagte:
Sie ist ewig, verkörpert wie das Universum. Von ihr ist dies alles durchdrungen. Trotzdem ist sie verkörpert in vielfältiger Weise. Als sie sich manifestierte, um die Absichten der Götter zu erreichen, sollte sie in der Welt geboren werden, obwohl sie ewig ist. Am Ende eines Zeitalters, als das Universum ein Ozean mit den Wassern der Sintflut war und der anbetungswürdige Herr Vishnu war ausgestreckt und nahm im mystischen Schlummer in Schlepptau die schrecklichen Asuras, den bekannten Madhu und Kaitabha, ins Leben entsprungen aus dem Schmutz der Ohren Vishnus, der suchte zu töten Brahma; Brahma, der Vater der Wesen, saß auf dem Lotus, der kam aus Vishnus Nabel. Sieh diese beiden erbitterten Asuras, und Vishnu schlief, und mit Blick auf den erwachenden Hari, Brahma mit konzentriertem Geist hat gerühmt Yoganidra, die Wohnung in Haris Augen. Der prächtige Brahma pries die unvergleichlichen Göttin Vishnus, Yoganidra, die Königin der Kosmos, die Unterstützerin der Welten, die Ursache des Bildung und Auflösung des Universums.
Brahma sagte: Du bist Svaha und Svadha. Du bist wahrlich die Vasatkara und die Verkörperung der Svara. Du bist der Nektar. O ewige und unvergängliche, du bist die Verkörperung des dreifachen Mantras. Du bist ein halbes Mantra, obwohl ewig. Du bist wahrlich das, was nicht ausgesprochen werden kann. Du bist Savitri und die oberste Mutter der Götter.
Von dir wird dieses Universum getragen, indem du diese Welt geschaffen hast. Von dir wird es geschützt, o Devi, und du wirst es immer verbrauchen am Ende. O du, die du bist immer die Form der ganzen Welt, zum Zeitpunkt der Erstellung bist du von der Form der schöpferischen Kraft, zum Zeitpunkt der Erhaltung bist du von der Form der schützenden Macht, und zum Zeitpunkt der die Auflösung der Welt bist du von der Form der zerstörerischen Kraft. Du bist das höchste Wissen sowie die große Unwissenheit, der große Intellekt und die tiefe Kontemplation, wie auch die große Täuschung, die große Devi wie auch die große Asuri.
Du bist der Urgrund von allem, das Inkrafttreten der drei Qualitäten. Du bist die dunkle Nacht der periodischen Auflösung. Du bist die große Nacht der endgültigen Auflösung, und die schreckliche Nacht des Wahns. Du bist die Göttin des Glücks, des Herrschers, der Bescheidenheit, der Intelligenz durch Wissen, der Schüchternheit, der Nahrung, der Zufriedenheit, der Ruhe und Geduld. Bewaffnet mit Schwert, Speer, Keule, Diskus, Muschel, Bogen, Pfeilen, Steinschleudern und Eisenwaffen, bist du schrecklich und zur gleichen Zeit bist du angenehm, ja erfreulicher als alle die erfreulichen Dinge und außerordentlich schön. Du bist in der Tat die höchste Isvari, über die hohen und niedrigen gesetzt.
Und was, wo auch immer es etwas gibt, real ist oder unreal, was Macht besitzt, bist du selbst. O du, die du bist die Seele von allem, wie kann ich dich rühmen mehr als das? Von dir, die die Welt erschafft, erhält und verschlingt, wird die Welt auch in den Ruhezustand versetzt. Wer ist hier in der Lage dich zu preisen? Wer ist in der Lage dich zu loben, die hat für uns alle Vishnu gemacht, und Shiva, das wir einnehmen unsere verkörperten Formen? O Devi, du wirst damit gepriesen, dass du betörst diese beiden unangreifbaren Asuras, Madhu und Kaitabha, mit höheren Mächten. Lass Vishnu, den Meister der Welt, schnell aus dem Schlaf erwachen und wecke seine Natur, zu töten diese beiden großen Asuras. - Der Rishi sagte:
Dort ist die Devi der Täuschung also durch Brahma, den Schöpfer, um zu wecken Vishnu für die Zerstörung von Madhu und Kaitabha, er richtete sich auf aus seinen Augen, seinem Mund, seiner Nase, seinen Armen, seinem Herzen und seiner Brust, und erschien in den Augen Brahmas der unergründlichen Geburt. Janardana, der Herr des Universums, von ihr verlassen, erhob sich von seinem Lager auf dem universellen Ozean, und sah diese beiden Übel, Madhu und Kaitabha, die über Heldentum und Macht verfügen, mit roten Augen im Zorn, bemüht, Brahma zu verschlingen. Daraufhin stand der alles durchdringende Vishnu auf und kämpfte mit den Asuras für fünftauend Jahre, mit seinen eigenen Waffen. Und sie, rasend mit ihrer Macht, und getäuscht durch Mahamaya, rief Vishnu: Gib uns eine Gabe! Vishnu sagte:
Wenn du mit mir zufrieden bist, musst du durch mich getötet werden jetzt. Was wird gebraucht, ist da anderer Segen hier? Meine Wahl ist viel in der Tat. - Der Rishi sagte:
Die beiden Asuras, so verhext durch Mahamaya, blickten dann auf die ganze Welt, die sich verwandelte in Wasser, da sagte Bhagavan, der Lotus-Augen hat: Tötet uns auf der Stelle, wo die Erde nicht mit Wasser überflutet wird! - Der Rishi sagte:
Sprachs und es sollte so sein, Bhagavan Vishnu, der große Träger der Muschel, des Diskus und der Keule, nahm sie auf seine Lenden und trennte die Köpfe ab mit seinem Diskus. So ist Mahamaya selbst erschienen, wenn sie von Brahma gelobt wird. Jetzt wieder hören die wir von der Herrlichkeit dieser Devi. Ich sage euch von ihr.
2
Auf die Meditation über
Mahalakshmi greife ich zurück, über Mahalakshmi, die Zerstörerin des
Mahisasura, die auf dem Lotus sitzt, ihr Teint ist von Korallen, und sie hält
in ihren achtzehn Händen Rosenkranz, Axt, Keule, Pfeil, Blitzschlag, Lotus,
Bogen, Krug, Stab, Shakti, Schwert, Schild, Muschel, Glocke, Weinkelch,
Dreizack, Schlinge und den Diskus Sudarsana. Der Rishi sagte:
Einst, als Mahisasura der Herr der Asuras und Indra der Herr der Götter war, gab es einen Krieg zwischen den Göttern und Asuras für volle hundert Jahre. Die Armee der Götter wurde von den tapferen Asuras besiegt. Nach der Eroberung all der Devas, wurde Mahisasura der Herr des Himmels.
Dann wurden die besiegten Götter von Brahma, dem Herrn der Wesen, geleitet zu der Stelle, wo Shiva und Vishnu waren. Die Götter beschrieben im Detail, wie es geschehen war, die Geschichte von ihrer Niederlage gegen Mahisasura.
Mahisasura selbst hat die Rechtsordnungen von Surya, Indra, Agni, Vayu, Candra, Yama und Varuna und anderen Göttern angenommen. Aus dem Himmel von diesem bösen Mahisa geworfen, die Gastgeber der Götter auf der Erde wie Sterbliche wandern. Alles, was der Feind der Götter getan hat, hat euch beide in Verbindung gebracht, und wir haben Schutz bei euch beiden gesucht. Möge es euch beiden wohlgefällig sein zu denken über die Mittel seiner Zerstörung.
Nachdem er die Worte der Götter gehört, war Vishnu wütend und auch Shiva, und ihre Gesichter wurden hart und sie runzelten die Stirnen.
Da ging aus ein helles Licht vom Gesicht Vishnus, der voll intensiver Wut war, und von Brahma und Shiva auch. Von den Organen des Indra und anderen Göttern auch entsprang ein sehr großes Licht. Und alle diese Lichter haben sich zusammen vereint.
Die Götter sahen dort eine Konzentration von Licht wie einen Berg lodernd übermäßig, durchdringend alle Regionen mit seinen Flammen. Dann, als dieses einzigartige Licht aus den Körpern aller Götter geflossen, durchdrang es die drei Welten mit seinem Glanz, kombiniert in Einem und wurde eine weibliche Form.
Durch das Licht, das von Shiva war, kam ihr Gesicht ins Leben, durch Yamas Licht ihr Haar, von Vishnus Licht ihre Arme, und durch Candras Licht ihre beiden Brüste, von Indras Licht ihre Taille, von Varunas Licht ihre Schenkel und Oberschenkel und von der Mutter Erde Licht ihre Hüften.
Durch Brahmas Licht ihre Füße ins Leben gerufen, durch Suryas Licht ihre Zehen, durch Vasus Licht ihre Finger, durch Kuberas Licht ihre Nase, durch Prajapatis Licht ihre Zähne und durch Agnis Licht ihre drei Augen. Das Licht der beiden Sandhyas wurden ihre Augenbrauen, das Licht der Vayus ihre Ohren, die Manifestation der Lichter von anderen Götter trugen auch bei zum Wesen der köstlichen Devi.
Dann sahen sie die an, die ins Leben gerufen worden von den versammelten Lichtern aller Götter, die Unsterblichen, die zu unterdrücken Mahisasura in erfahrener Freude war gekommen.
Der Träger des Pinaka, Shiva, zeichnete ihr einen Dreizack nach seinem eigenen Dreizack und präsentierte ihn ihr, und Vishnu hervorbrachte einen Diskus nach seinem eigenen Diskus und gab ihn ihr. Varuna gab ihr eine Muschel, Agni einen Speer, und Maruta gab ihr einen Bogen sowie zwei Köcher voller Pfeile.
Indra, der Herr der Götter, hervorbrachte einen Blitz nach seinem eigenen Donnerschlag und eine Glocke von seinem Elefanten Airavata, und dies gab er ihr. Yama gab ihr einen Mitarbeiter von seinem eigenen Personal des Todes, und Varuna, der Herr des Wassers, gab ihr eine Schlinge; und Brahma, der Herr der Wesen, gab ihr einen Rosenkranz und einen Wasser-Eimer.
Surya verlieh ihr seine eigenen Strahlen auf all die Poren ihrer Haut, und Kala, die Zeit, gab ihr ein makelloses Schwert und einen Schild.
Der Milch-Ozean gab ihr eine reine Halskette, ein Paar unvergängliche Kleidungsstücke, ein göttliches Kronjuwel, ein Paar Ohrringe, Armbänder, einen brillanten Halbmond als Ornament, Armbinden für alle Arme, ein Paar glänzende Fußkettchen, eine einzigartige Halskette und ausgezeichnete Ringe an alle Finger. Visvakarman gab ihr eine sehr brillante Axt, Waffen verschiedener Formen und auch eine undurchdringliche Rüstung. Das Meer gab ihr einen Kranz von unvergänglichen Lotusblumen für ihren Kopf und einen anderen Kranz für die Brust, neben einer sehr schönen Lotusblume in ihrer Hand. Der Berg Himavat gab ihr einen Löwen auf einem Schmuckstück reitend.
Der Herr des Reichtums, Kubera, gab ihr einen Trinkbecher, immer voll Wein. Sesa, der Herr aller Schlangen, die auf dieser Erde leben, gab ihr eine Schlangen-Kette mit dem besten Schmuck behängt. Ebenfalls von anderen Göttern bekam sie Ornamente und Waffen, sie gaben der Devi ein lautes Brüllen mit einem lautstarken Lachen wieder und wieder. Durch ihr unendliches überaus großes schreckliches Brüllen war der ganze Himmel voll, und es war ein toller Nachhall. Alle Welten schüttelten sich, es zitterten die Meere.
Die Erde bebte und alle Berge waren erschüttert. Sieg dir, riefen die Götter in Freude ihr zu, der Löwen-Reiterin. Die Weisen, die ihren Körper in der Hingabe verbeugten, priesen sie. Als sie die drei Welten bewegt, die Feinde der Götter, mobilisierte sie alle ihre Armeen und stieg zusammen mit erhobenen Waffen auf. Mahisasura rief im Zorn: Ha! Wer ist das? Und stürzte auf sie mit Gebrüll, von unzähligen Asuras umgeben. Dann sah er die Devi durchdringen die drei Welten mit ihrem Glanz. Sie machte die Erdkrümmung mit ihrem Schritt, berührte den Himmel mit ihrem Diadem, schüttelte die unteren Welten mit dem Sirren der Sehne, und dort stand sie, durchdringend alle Viertel mit sich herum mit ihren tausend Armen. Dann begann ein Kampf zwischen dieser Devi und den Feinden der Götter, in dem die Viertel des Himmels durch die Waffen und die Arme vielfältig erleuchtet wurden. Mahisasura im allgemeinen, ein großer Asura namens Ciksura und Camara, begleitet von Kräften aus vier Teilen, und andere Asuras haben gekämpft. Ein großer Asura namens Udagra kämpfte mit sechzigtausend Wagen und Mahahanu mit zehn Millionen Wagen. Asiloman, ein anderer großer Asura, kämpfte mit fünfzehn Millionen Wagen und Baskala mit sechs Millionen Wagen kämpfte in dieser Schlacht. Privarita mit vielen Tausenden von Elefanten und Pferden, umgeben von zehn Millionen Wagen, kämpfte in dieser Schlacht. Ein Asura namens Bidala kämpfte in dieser Schlacht mit fünfhundert Wagen. Und andere große Asuras, Tausende an der Zahl, mit Wagen, Elefanten und Pferden waren im Kampf mit der Devi.
Mahisasura war in dieser Schlacht mit Tausenden Stücken von Pferden, Elefanten und Streitwagen umgeben. Andere Asuras kämpften in der Schlacht gegen die Devi mit Eisen-Keulen und Speeren, mit Lanzen und Keulen, mit Schwertern, Äxten und Hellebarden. Einige warfen Speere und andere Schlingen.
Sie fingen an, sie mit Schwertern zu schlagen, um sie zu töten. Angetan mit ihren eigenen Waffen und Geschossen, die Devi Chandika schlug sehr leicht in Stücke all diese Waffen und Arme. Ohne jegliche Anstrengung auf ihrem Gesicht, und von den Göttern und Weisen gepriesen, warf die Isvari ihre Waffen und die Arme an die Körper der Asuras. Und der Löwe, der trug Devi, schüttelte seine Mähne in Wut, stolzierte unter den Scharen der Asuras einher wie eine Feuersbrunst inmitten der Wälder. Die Seufzer, die Ambika im Kampf ausstieß, hoben sofort ihre Bataillonen zu Hunderten und Tausenden. Angezogen durch die Macht der Devi, diese Bataillonen kämpften mit Äxten, Speeren, Schwertern, Hellebarden und zerstörten die Asuras. Diese Bataillone, einige schlugen Trommeln, einige bliesen Muscheln und andere schlugen Tamburine in diesem großen kriegerischen Festival. Dann tötete die Devi Hunderte von Asuras mit ihrem Dreizack, ihrer Keule, einem Regen von Speeren, Schwertern und dergleichen, und warf andere umher, die durch den Lärm ihrer Glocken betäubt wurden, und band andere mit ihrer Schlinge, schleppte sie auf dem Boden. Einige wurden in zwei Teile von der Schärfe ihres Schwert geteilt, und andere, zerschlagen von den Schlägen ihrer Keule, legten sich auf den Boden, und zum Teil schwer von der Keule gehämmert erbrachen sie ihr Blut.
Durchbohrt in der Brust von ihrem Dreizack, fiel ein Teil auf dem Boden. Durchbohrt ganz durch ihre Pfeile und ähnelnd Stachelschweinen, einige der Feinde der Götter gaben ihr Leben auf diesem Schlachtfeld auf. Einige hatten ihre Arme abgeschnitten, einige ihre Hälse gebrochen, die Köpfe der anderen rollten hin, einige andere wurden auseinandergerissen in der Mitte ihrer Körper, und einige große Asuras fielen auf den Boden mit ihren durchtrennten Beinen.
Einige wurden gemacht einarmig, einäugig und einbeinig von der Devi. Und andere, obwohl gemacht kopflos, fielen und erhoben sich wieder.
Kopflose Stämme kämpften mit der Devi mit den besten Waffen in ihren Händen. Einige dieser kopflosen Stämme tanzten dort im Kampf zum Rhythmus der Musikinstrumente.
Die Stämme von einigen anderen großen Asuras, mit ihren Schwertern, Speeren und Lanzen noch in ihren Händen, schrieen der Devi zu mit ihren abgetrennten Köpfen: Halt ein, halt ein! Der Teil der Erde, wo die Schlacht geschlagen wurde, war unpassierbar von den Asuras, Elefanten und Pferden und Wagen, die gefällt worden waren.
Das vergossene Blut der Asuras, Elefanten und Pferde floss sofort wie große Flüsse inmitten dieser Armee der Asuras. Wie Feuer verbraucht riesige Haufen von Stroh und Holz, so hat Ambika zerstört diese riesige Armee von Asuras in kürzester Zeit.
Und ihr Träger-Löwe donnerte laut mit zitternder Mähne, strich über dem Schlachtfeld, erschien, heraus zu suchen den lebenswichtigen Atem aus den Körpern der Feinde der Götter. In diesem Schlachtfeld die Bataillone der Devi kämpften in einer solchen Weise mit den Asuras, dass die Götter im Himmel Blumen regnen ließen, um sie zu preisen.
Einst, als Mahisasura der Herr der Asuras und Indra der Herr der Götter war, gab es einen Krieg zwischen den Göttern und Asuras für volle hundert Jahre. Die Armee der Götter wurde von den tapferen Asuras besiegt. Nach der Eroberung all der Devas, wurde Mahisasura der Herr des Himmels.
Dann wurden die besiegten Götter von Brahma, dem Herrn der Wesen, geleitet zu der Stelle, wo Shiva und Vishnu waren. Die Götter beschrieben im Detail, wie es geschehen war, die Geschichte von ihrer Niederlage gegen Mahisasura.
Mahisasura selbst hat die Rechtsordnungen von Surya, Indra, Agni, Vayu, Candra, Yama und Varuna und anderen Göttern angenommen. Aus dem Himmel von diesem bösen Mahisa geworfen, die Gastgeber der Götter auf der Erde wie Sterbliche wandern. Alles, was der Feind der Götter getan hat, hat euch beide in Verbindung gebracht, und wir haben Schutz bei euch beiden gesucht. Möge es euch beiden wohlgefällig sein zu denken über die Mittel seiner Zerstörung.
Nachdem er die Worte der Götter gehört, war Vishnu wütend und auch Shiva, und ihre Gesichter wurden hart und sie runzelten die Stirnen.
Da ging aus ein helles Licht vom Gesicht Vishnus, der voll intensiver Wut war, und von Brahma und Shiva auch. Von den Organen des Indra und anderen Göttern auch entsprang ein sehr großes Licht. Und alle diese Lichter haben sich zusammen vereint.
Die Götter sahen dort eine Konzentration von Licht wie einen Berg lodernd übermäßig, durchdringend alle Regionen mit seinen Flammen. Dann, als dieses einzigartige Licht aus den Körpern aller Götter geflossen, durchdrang es die drei Welten mit seinem Glanz, kombiniert in Einem und wurde eine weibliche Form.
Durch das Licht, das von Shiva war, kam ihr Gesicht ins Leben, durch Yamas Licht ihr Haar, von Vishnus Licht ihre Arme, und durch Candras Licht ihre beiden Brüste, von Indras Licht ihre Taille, von Varunas Licht ihre Schenkel und Oberschenkel und von der Mutter Erde Licht ihre Hüften.
Durch Brahmas Licht ihre Füße ins Leben gerufen, durch Suryas Licht ihre Zehen, durch Vasus Licht ihre Finger, durch Kuberas Licht ihre Nase, durch Prajapatis Licht ihre Zähne und durch Agnis Licht ihre drei Augen. Das Licht der beiden Sandhyas wurden ihre Augenbrauen, das Licht der Vayus ihre Ohren, die Manifestation der Lichter von anderen Götter trugen auch bei zum Wesen der köstlichen Devi.
Dann sahen sie die an, die ins Leben gerufen worden von den versammelten Lichtern aller Götter, die Unsterblichen, die zu unterdrücken Mahisasura in erfahrener Freude war gekommen.
Der Träger des Pinaka, Shiva, zeichnete ihr einen Dreizack nach seinem eigenen Dreizack und präsentierte ihn ihr, und Vishnu hervorbrachte einen Diskus nach seinem eigenen Diskus und gab ihn ihr. Varuna gab ihr eine Muschel, Agni einen Speer, und Maruta gab ihr einen Bogen sowie zwei Köcher voller Pfeile.
Indra, der Herr der Götter, hervorbrachte einen Blitz nach seinem eigenen Donnerschlag und eine Glocke von seinem Elefanten Airavata, und dies gab er ihr. Yama gab ihr einen Mitarbeiter von seinem eigenen Personal des Todes, und Varuna, der Herr des Wassers, gab ihr eine Schlinge; und Brahma, der Herr der Wesen, gab ihr einen Rosenkranz und einen Wasser-Eimer.
Surya verlieh ihr seine eigenen Strahlen auf all die Poren ihrer Haut, und Kala, die Zeit, gab ihr ein makelloses Schwert und einen Schild.
Der Milch-Ozean gab ihr eine reine Halskette, ein Paar unvergängliche Kleidungsstücke, ein göttliches Kronjuwel, ein Paar Ohrringe, Armbänder, einen brillanten Halbmond als Ornament, Armbinden für alle Arme, ein Paar glänzende Fußkettchen, eine einzigartige Halskette und ausgezeichnete Ringe an alle Finger. Visvakarman gab ihr eine sehr brillante Axt, Waffen verschiedener Formen und auch eine undurchdringliche Rüstung. Das Meer gab ihr einen Kranz von unvergänglichen Lotusblumen für ihren Kopf und einen anderen Kranz für die Brust, neben einer sehr schönen Lotusblume in ihrer Hand. Der Berg Himavat gab ihr einen Löwen auf einem Schmuckstück reitend.
Der Herr des Reichtums, Kubera, gab ihr einen Trinkbecher, immer voll Wein. Sesa, der Herr aller Schlangen, die auf dieser Erde leben, gab ihr eine Schlangen-Kette mit dem besten Schmuck behängt. Ebenfalls von anderen Göttern bekam sie Ornamente und Waffen, sie gaben der Devi ein lautes Brüllen mit einem lautstarken Lachen wieder und wieder. Durch ihr unendliches überaus großes schreckliches Brüllen war der ganze Himmel voll, und es war ein toller Nachhall. Alle Welten schüttelten sich, es zitterten die Meere.
Die Erde bebte und alle Berge waren erschüttert. Sieg dir, riefen die Götter in Freude ihr zu, der Löwen-Reiterin. Die Weisen, die ihren Körper in der Hingabe verbeugten, priesen sie. Als sie die drei Welten bewegt, die Feinde der Götter, mobilisierte sie alle ihre Armeen und stieg zusammen mit erhobenen Waffen auf. Mahisasura rief im Zorn: Ha! Wer ist das? Und stürzte auf sie mit Gebrüll, von unzähligen Asuras umgeben. Dann sah er die Devi durchdringen die drei Welten mit ihrem Glanz. Sie machte die Erdkrümmung mit ihrem Schritt, berührte den Himmel mit ihrem Diadem, schüttelte die unteren Welten mit dem Sirren der Sehne, und dort stand sie, durchdringend alle Viertel mit sich herum mit ihren tausend Armen. Dann begann ein Kampf zwischen dieser Devi und den Feinden der Götter, in dem die Viertel des Himmels durch die Waffen und die Arme vielfältig erleuchtet wurden. Mahisasura im allgemeinen, ein großer Asura namens Ciksura und Camara, begleitet von Kräften aus vier Teilen, und andere Asuras haben gekämpft. Ein großer Asura namens Udagra kämpfte mit sechzigtausend Wagen und Mahahanu mit zehn Millionen Wagen. Asiloman, ein anderer großer Asura, kämpfte mit fünfzehn Millionen Wagen und Baskala mit sechs Millionen Wagen kämpfte in dieser Schlacht. Privarita mit vielen Tausenden von Elefanten und Pferden, umgeben von zehn Millionen Wagen, kämpfte in dieser Schlacht. Ein Asura namens Bidala kämpfte in dieser Schlacht mit fünfhundert Wagen. Und andere große Asuras, Tausende an der Zahl, mit Wagen, Elefanten und Pferden waren im Kampf mit der Devi.
Mahisasura war in dieser Schlacht mit Tausenden Stücken von Pferden, Elefanten und Streitwagen umgeben. Andere Asuras kämpften in der Schlacht gegen die Devi mit Eisen-Keulen und Speeren, mit Lanzen und Keulen, mit Schwertern, Äxten und Hellebarden. Einige warfen Speere und andere Schlingen.
Sie fingen an, sie mit Schwertern zu schlagen, um sie zu töten. Angetan mit ihren eigenen Waffen und Geschossen, die Devi Chandika schlug sehr leicht in Stücke all diese Waffen und Arme. Ohne jegliche Anstrengung auf ihrem Gesicht, und von den Göttern und Weisen gepriesen, warf die Isvari ihre Waffen und die Arme an die Körper der Asuras. Und der Löwe, der trug Devi, schüttelte seine Mähne in Wut, stolzierte unter den Scharen der Asuras einher wie eine Feuersbrunst inmitten der Wälder. Die Seufzer, die Ambika im Kampf ausstieß, hoben sofort ihre Bataillonen zu Hunderten und Tausenden. Angezogen durch die Macht der Devi, diese Bataillonen kämpften mit Äxten, Speeren, Schwertern, Hellebarden und zerstörten die Asuras. Diese Bataillone, einige schlugen Trommeln, einige bliesen Muscheln und andere schlugen Tamburine in diesem großen kriegerischen Festival. Dann tötete die Devi Hunderte von Asuras mit ihrem Dreizack, ihrer Keule, einem Regen von Speeren, Schwertern und dergleichen, und warf andere umher, die durch den Lärm ihrer Glocken betäubt wurden, und band andere mit ihrer Schlinge, schleppte sie auf dem Boden. Einige wurden in zwei Teile von der Schärfe ihres Schwert geteilt, und andere, zerschlagen von den Schlägen ihrer Keule, legten sich auf den Boden, und zum Teil schwer von der Keule gehämmert erbrachen sie ihr Blut.
Durchbohrt in der Brust von ihrem Dreizack, fiel ein Teil auf dem Boden. Durchbohrt ganz durch ihre Pfeile und ähnelnd Stachelschweinen, einige der Feinde der Götter gaben ihr Leben auf diesem Schlachtfeld auf. Einige hatten ihre Arme abgeschnitten, einige ihre Hälse gebrochen, die Köpfe der anderen rollten hin, einige andere wurden auseinandergerissen in der Mitte ihrer Körper, und einige große Asuras fielen auf den Boden mit ihren durchtrennten Beinen.
Einige wurden gemacht einarmig, einäugig und einbeinig von der Devi. Und andere, obwohl gemacht kopflos, fielen und erhoben sich wieder.
Kopflose Stämme kämpften mit der Devi mit den besten Waffen in ihren Händen. Einige dieser kopflosen Stämme tanzten dort im Kampf zum Rhythmus der Musikinstrumente.
Die Stämme von einigen anderen großen Asuras, mit ihren Schwertern, Speeren und Lanzen noch in ihren Händen, schrieen der Devi zu mit ihren abgetrennten Köpfen: Halt ein, halt ein! Der Teil der Erde, wo die Schlacht geschlagen wurde, war unpassierbar von den Asuras, Elefanten und Pferden und Wagen, die gefällt worden waren.
Das vergossene Blut der Asuras, Elefanten und Pferde floss sofort wie große Flüsse inmitten dieser Armee der Asuras. Wie Feuer verbraucht riesige Haufen von Stroh und Holz, so hat Ambika zerstört diese riesige Armee von Asuras in kürzester Zeit.
Und ihr Träger-Löwe donnerte laut mit zitternder Mähne, strich über dem Schlachtfeld, erschien, heraus zu suchen den lebenswichtigen Atem aus den Körpern der Feinde der Götter. In diesem Schlachtfeld die Bataillone der Devi kämpften in einer solchen Weise mit den Asuras, dass die Götter im Himmel Blumen regnen ließen, um sie zu preisen.
3
Der Rishi sagte:
Dann Ciksura, der große Asura, im allgemeinen sah, dass die Armee getötet ward von der Devi, da avancierte er im Zorn, mit Ambika zu kämpfen.
Der Asura regnete Schauer von Pfeilen auf die Devi in der Schlacht, auch als Wolkenregen auf dem Gipfel des Berges Meru.
Dann hat die Devi mühelos geschnitten auseinander die Massen seiner Pfeile, tötete seine Pferde und seine Wagenlenker mit ihren Pfeilen.
Unverzüglich hat sie aufgeteilt seinen Bogen und seine hohen Banner, und mit ihren Pfeilen durchbohrte sie den Körper, dass der Asura von ihrem Bogen geteilt worden war.
Sein Bogen war zerbrochen, sein Wagen gebrochen, seine Pferde getötet und seine Wagenlenker getötet, da stürzte der Asura bewaffnet mit Schwert und Schild auf die Devi.
Schnell schlug er den Löwen auf den Kopf mit seinem scharfen Schwert und schlug die Devi auch auf ihren linken Arm.
O König, er brach sein Schwert in Stücke, wie er ihren Arm berührte. Darauf seine geröteten Augen waren voller Wut.
Dann der große Asura schleuderte auf Bhandrakali die Lanze, lodernd mit Glanz, als ob er schleudern würde die Sonne selbst vom Himmel.
Sehend, dass Lanzen kommen auf sie, warf die Devi ihre Lanze, zerhaute seinen Spieß in hundert Fragmente und der großen Asura war selbst erschüttert.
Nachdem Mahisasura, der sehr tapfere, im allgemeinen getötet worden war, Camara, der Versucher der Götter, auf einen Elefanten stieg und ist fortgeritten.
Er schleuderte seinen Speer auf die Devi. Ambika hat schnell angegriffen ihn mit einem Schlachtruf, machte ihn glanzlos und ließ ihn auf den Boden fallen.
Als er seinen Speer gebrochen und gesunken sah, Camara, voller Wut, warf eine Lanze, und die wurde aufgeteilt, auch seine Pfeile.
Dann der Löwe sprang auf und machte sich Platz für sich in der Mitte der Elefanten-Stirn, engagierte sich in einem Hand-zu-Hand-Kampf mit dem Feind der Götter.
Kämpfend, kamen die beiden dann auf die Erde vom Rücken des Elefanten, und kämpften sehr ungestüm, schrecklichste Schläge auf einander austeilend.
Dann der Löwe sprang schnell in den Himmel, und absteigend, durchtrennte er Camaras Kopf mit einem Schlag seiner Pfote.
Und Udagra wurde in der Schlacht von der Devi mit Steinen, Bäumen und dergleichen getötet und Karala ebenfalls von ihren Zähnen und Fäusten und Schlägen geschlagen.
Wütend, tötete die Devi am Boden den Uddhata und zerschlug ihn zu Pulver mit den Schlägen ihrer Keulen und Baskala mit einem Pfeil und zerstörte Tamra und Andhaka mit Pfeilen.
Die dreiäugige erhabene Isvari tötete Ugrasya und Ugravirya und Mahahanu auch mit ihrem Dreizack.
Mit ihrem Schwert schlug sie nieder Bidalas Kopf von seinem Körper, und schickte Durdhara und Durmudha zur Wohnstätte des Todes mit ihren Pfeilen.
Als seine Armee war zerstört, Mahisasura erschreckte die Truppen der Devi mit seiner eigenen Büffel-Form.
Einige legte er nieder durch einen Schlag seiner Schnauze, einige durch das Treten mit seinen Hufen, einige durch die Fasern seines Schwanzes, und andere mit dem Stich seiner Hörner.
Einige legte er auf das Angesicht der Erde nieder durch seine ungestüme Geschwindigkeit, etwas von seinem Gebrüll und seiner Bewegung, und andere durch die Explosion seines Atems.
Nachdem er niedergestreckt ihre Armee, stürzte Mahisasura hin, zu töten den Löwen der Mahadevi. Dies erzürnte Ambika.
Mahisasura, groß in Tapferkeit, schlug die Oberfläche der Erde mit seinen Hufen in Wut, warf sich die hohen Berge auf seine Hörner und brüllte fürchterlich.
Zerschlagen durch die Geschwindigkeit seiner Machenschaften, die Erde zerfiel und er peitschte sie mit seinem Schwanz, da überflutete das Meer die Erde ringsum.
Durchbohrt von seinen wiegenden Hörnern, zergingen die Wolken in Fragmente. Besetzt durch die Explosion seines Atems, fielen Berge vom Himmel herab zu Hunderten.
Sehend den großen Asura, geschwollen vor Wut, erscheint Chandika in ihrem Zorn, um ihn zu töten.
Sie warf Schlingen über ihn und band den großen Asura. So in der großen Schlacht gebunden, verließ er seine Büffel-Form.
Dann wurde er ein Löwe plötzlich. Während Ambika den Kopf abzuschneiden suchte von seiner Löwen-Form, nahm er das Aussehen eines Mannes an mit einem Schwert in der Hand.
Unmittelbar dann die Devi mit ihren Pfeilen hat abgehackt den Mann zusammen mit seinem Schwert und Schild. Dann wurde er ein großer Elefant.
Der Elefant zupfte an ihrem großen Löwen mit seinem Rüssel und brüllte laut, aber als er hinzog, zerschnitt die Devi seine Beine mit ihrem Schwert.
Der große Asura dann nahm wieder seine Büffel-Form an und schüttelte die drei Welten mit ihren beweglichen und unbeweglichen Objekten.
Wütend wegen der Bedrohung Chandika, die Mutter der Welten, trank ein göttliches Getränk wieder und wieder, und lachte, und ihre Augen waren immer rot.
Und der Asura auch brüllte mit seiner Kraft und war von seiner Tapferkeit berauscht, und schleuderte Berge gegen Chandika mit seinen Hörnern.
Und sie mit Schauern von Pfeilen pulverisierte die Berge und sprach zu ihm in geflügelten Worten, die Farbe ihres Gesichts mit dem Rausch des göttlichen Getränks akzentuiert. Die Devi sagte:
Brülle, brülle, o Narr, für einen Moment, während ich diesen Wein trinke. Wenn du von mir getötet wirst, werden die Götter bald brüllen an diesem Ort. - Der Rishi sagte:
Nachdem sie so rief, sprang sie auf und landete auf dem großen Asura, drückte ihn auf den Hals mit ihrem Fuß und schlug ihn mit ihrem Speer.
Und daraufhin holte sie ihn unter ihrem Fuß hervor. Mahisasura, halb ausgestellt von ihr in seiner wirklichen Form, von seinem eigenen Büffel-Maul, war vollständig von der Tapferkeit der Devi überwunden.
Sie kämpfte also mit seiner halb-offenbarten Form, der große Asura wurde von der Devi, die schlug seinen Kopf mit ihrem großen Schwert ab, nieder gelegt.
Dann schreiend bestürzt, starb die ganze Asura-Armee, und alle Heerscharen der Götter waren in Jubel.
Dann Ciksura, der große Asura, im allgemeinen sah, dass die Armee getötet ward von der Devi, da avancierte er im Zorn, mit Ambika zu kämpfen.
Der Asura regnete Schauer von Pfeilen auf die Devi in der Schlacht, auch als Wolkenregen auf dem Gipfel des Berges Meru.
Dann hat die Devi mühelos geschnitten auseinander die Massen seiner Pfeile, tötete seine Pferde und seine Wagenlenker mit ihren Pfeilen.
Unverzüglich hat sie aufgeteilt seinen Bogen und seine hohen Banner, und mit ihren Pfeilen durchbohrte sie den Körper, dass der Asura von ihrem Bogen geteilt worden war.
Sein Bogen war zerbrochen, sein Wagen gebrochen, seine Pferde getötet und seine Wagenlenker getötet, da stürzte der Asura bewaffnet mit Schwert und Schild auf die Devi.
Schnell schlug er den Löwen auf den Kopf mit seinem scharfen Schwert und schlug die Devi auch auf ihren linken Arm.
O König, er brach sein Schwert in Stücke, wie er ihren Arm berührte. Darauf seine geröteten Augen waren voller Wut.
Dann der große Asura schleuderte auf Bhandrakali die Lanze, lodernd mit Glanz, als ob er schleudern würde die Sonne selbst vom Himmel.
Sehend, dass Lanzen kommen auf sie, warf die Devi ihre Lanze, zerhaute seinen Spieß in hundert Fragmente und der großen Asura war selbst erschüttert.
Nachdem Mahisasura, der sehr tapfere, im allgemeinen getötet worden war, Camara, der Versucher der Götter, auf einen Elefanten stieg und ist fortgeritten.
Er schleuderte seinen Speer auf die Devi. Ambika hat schnell angegriffen ihn mit einem Schlachtruf, machte ihn glanzlos und ließ ihn auf den Boden fallen.
Als er seinen Speer gebrochen und gesunken sah, Camara, voller Wut, warf eine Lanze, und die wurde aufgeteilt, auch seine Pfeile.
Dann der Löwe sprang auf und machte sich Platz für sich in der Mitte der Elefanten-Stirn, engagierte sich in einem Hand-zu-Hand-Kampf mit dem Feind der Götter.
Kämpfend, kamen die beiden dann auf die Erde vom Rücken des Elefanten, und kämpften sehr ungestüm, schrecklichste Schläge auf einander austeilend.
Dann der Löwe sprang schnell in den Himmel, und absteigend, durchtrennte er Camaras Kopf mit einem Schlag seiner Pfote.
Und Udagra wurde in der Schlacht von der Devi mit Steinen, Bäumen und dergleichen getötet und Karala ebenfalls von ihren Zähnen und Fäusten und Schlägen geschlagen.
Wütend, tötete die Devi am Boden den Uddhata und zerschlug ihn zu Pulver mit den Schlägen ihrer Keulen und Baskala mit einem Pfeil und zerstörte Tamra und Andhaka mit Pfeilen.
Die dreiäugige erhabene Isvari tötete Ugrasya und Ugravirya und Mahahanu auch mit ihrem Dreizack.
Mit ihrem Schwert schlug sie nieder Bidalas Kopf von seinem Körper, und schickte Durdhara und Durmudha zur Wohnstätte des Todes mit ihren Pfeilen.
Als seine Armee war zerstört, Mahisasura erschreckte die Truppen der Devi mit seiner eigenen Büffel-Form.
Einige legte er nieder durch einen Schlag seiner Schnauze, einige durch das Treten mit seinen Hufen, einige durch die Fasern seines Schwanzes, und andere mit dem Stich seiner Hörner.
Einige legte er auf das Angesicht der Erde nieder durch seine ungestüme Geschwindigkeit, etwas von seinem Gebrüll und seiner Bewegung, und andere durch die Explosion seines Atems.
Nachdem er niedergestreckt ihre Armee, stürzte Mahisasura hin, zu töten den Löwen der Mahadevi. Dies erzürnte Ambika.
Mahisasura, groß in Tapferkeit, schlug die Oberfläche der Erde mit seinen Hufen in Wut, warf sich die hohen Berge auf seine Hörner und brüllte fürchterlich.
Zerschlagen durch die Geschwindigkeit seiner Machenschaften, die Erde zerfiel und er peitschte sie mit seinem Schwanz, da überflutete das Meer die Erde ringsum.
Durchbohrt von seinen wiegenden Hörnern, zergingen die Wolken in Fragmente. Besetzt durch die Explosion seines Atems, fielen Berge vom Himmel herab zu Hunderten.
Sehend den großen Asura, geschwollen vor Wut, erscheint Chandika in ihrem Zorn, um ihn zu töten.
Sie warf Schlingen über ihn und band den großen Asura. So in der großen Schlacht gebunden, verließ er seine Büffel-Form.
Dann wurde er ein Löwe plötzlich. Während Ambika den Kopf abzuschneiden suchte von seiner Löwen-Form, nahm er das Aussehen eines Mannes an mit einem Schwert in der Hand.
Unmittelbar dann die Devi mit ihren Pfeilen hat abgehackt den Mann zusammen mit seinem Schwert und Schild. Dann wurde er ein großer Elefant.
Der Elefant zupfte an ihrem großen Löwen mit seinem Rüssel und brüllte laut, aber als er hinzog, zerschnitt die Devi seine Beine mit ihrem Schwert.
Der große Asura dann nahm wieder seine Büffel-Form an und schüttelte die drei Welten mit ihren beweglichen und unbeweglichen Objekten.
Wütend wegen der Bedrohung Chandika, die Mutter der Welten, trank ein göttliches Getränk wieder und wieder, und lachte, und ihre Augen waren immer rot.
Und der Asura auch brüllte mit seiner Kraft und war von seiner Tapferkeit berauscht, und schleuderte Berge gegen Chandika mit seinen Hörnern.
Und sie mit Schauern von Pfeilen pulverisierte die Berge und sprach zu ihm in geflügelten Worten, die Farbe ihres Gesichts mit dem Rausch des göttlichen Getränks akzentuiert. Die Devi sagte:
Brülle, brülle, o Narr, für einen Moment, während ich diesen Wein trinke. Wenn du von mir getötet wirst, werden die Götter bald brüllen an diesem Ort. - Der Rishi sagte:
Nachdem sie so rief, sprang sie auf und landete auf dem großen Asura, drückte ihn auf den Hals mit ihrem Fuß und schlug ihn mit ihrem Speer.
Und daraufhin holte sie ihn unter ihrem Fuß hervor. Mahisasura, halb ausgestellt von ihr in seiner wirklichen Form, von seinem eigenen Büffel-Maul, war vollständig von der Tapferkeit der Devi überwunden.
Sie kämpfte also mit seiner halb-offenbarten Form, der große Asura wurde von der Devi, die schlug seinen Kopf mit ihrem großen Schwert ab, nieder gelegt.
Dann schreiend bestürzt, starb die ganze Asura-Armee, und alle Heerscharen der Götter waren in Jubel.
Mit den großen Weisen des Himmels,
lobten die Götter die Devi. Die Gandharven-Fürsten sangen und die Scharen der
Himmels-Nymphen tanzten.
4
Der Rishi sagte:
Als der tapfere, aber böse Mahisasura und die Armee der Gegner der Götter von der Devi zerstört wurden, Indra und die Gastgeber der Götter sprachen die lobenden Worte, ihre Hälse und Schultern andächtig beugend, und Gaben schön bringend mit Jubel.
Vor dieser Ambika, die der Anbetung würdig von allen Göttern und Weisen ist und durchdringt diese Welt durch ihre Macht und die ist die Verkörperung der gesamten Kräfte aller der Gastgebern der Götter, verneigen wir uns in der Hingabe. Möge sie gewähren uns kostbare Dinge!
Möge Chandika, deren unvergleichliche Größe und Macht von Vishnu, Brahma und Hara sind nicht zu beschreiben, verleihen ihren Geist des Schutzes der ganzen Welt und die Zerstörung der Furcht vor dem Bösen.
O Devi, verneigen wir uns vor dir, die du bist Glück in den Wohnungen der Tugendhaften und Unglück in den Wohnungen der Bösen, Intelligenz in den Herzen der Gelehrten, Glaube in den Herzen der Guten und Bescheidenheit in den Herzen der Hochwohlgeborenen. Mögest du schützen das Universum!
O Devi, wie können wir beschreiben deine undenkbare Form, oder deinen Reichtum an Tapferkeit, die übertraf die Tapferkeit der Asuras, oder deine wunderbare Taten in Kämpfen zwischen allen Heerscharen der Götter, Asuras und anderen?
Du bist der Ursprung aller Welten! Obwohl du von den drei Gunas nicht erkannt wirst, denn du hast einen Mangel wie Leidenschaft nie besessen! Du bist unverständlich sogar dem Vishnu, dem Shiva und den anderen! Du bist der Ort von allen Göttern! Diese ganze Welt besteht aus einem Teil, den du selbst komponiertest! Du bist wahrlich die oberste ursprüngliche Prakriti.
O Devi, du bist Svaha, von deren Äußerung die ganze Versammlung der Götter erlangt Zufriedenheit an allen Opfern. Du bist die Svadha, die Zufriedenheit gibt den Menschen. Deshalb wirst du skandiert wie Svaha und Svadha im Opfer der Menschen.
O Devi, du bist Bhagavati, die höchste Vidya, die die Ursache der Erlösung ist, und große undenkbare Buße ist das Mittel für die Realisierung. Du, das höchste Wissen, wirst von den Weisen erwünscht zur Erlösung, deren Sinne sind gut beherrscht, der Realität gewidmet und kultiviert und haben abgewaschen alle Flecken.
Du bist die Seele des Sabda-Brahman. Du bist die Morgenröte der sehr reinen Rig-Veda-Hymnen, und Samans ist der Erwägungsgrund, deren Worte schön stehen in den Udgitha! Du bist Bhagavati, die verkörpert die drei Veden. Und du bist die Nahrung, wodurch das Leben erhalten bleibt. Du bist die höchste Zerstörerin der Schmerzen aller Welten.
O Devi, du bist die Intelligenz, mit der die Essenz aller Schriften verstanden wird. Du bist Durga, das Boot, das die Menschen auf dem schwierigen Ozean der weltlichen Existenz ohne Anhang aufnimmt. Du bist Shri, die immer ihren Wohnsitz hat im Herzen von Vishnu. Du bist in der Tat Gauri, die sich etabliert hat mit Shiva.
Sanft lächelnd, rein, ähnlich dem Vollmond, der Kugel, war schön wie Mondenglanz das ausgezeichnete Gold deines Antlitzes! Doch es ist sehr seltsam, dass du von Wut schwanktest, und Mahisasura fiel plötzlich, als er dein Gesicht sah.
Sehr seltsam es ist, dass nach dem Besuch deines zornigen Gesichts, o Devi, schrecklich du mit deinem Gesicht runzeltest die Stirn und rot im Farbton wie der aufgehende Mond, dass Mahisasura nicht unverzüglich hat verloren sein Leben! Denn wer kann nach dem Anblick der wütenden Zerstörerin leben?
O Devi, sei uns günstig. Du bist die Höchste. Wenn du wütend bist, unverzüglich vernichtest du die Asura-Familien für das Wohlergehen der Welt. Dies wurde in dem Augenblick bekannt, als die umfangreichen Kräfte des Mahisasura zu Ende gebracht wurden.
Du, die immer gnadenvoll ist, mit denen du auch zufrieden bist, die Glücklichen sind in der Tat das Objekt der Wertschätzung des Landes und haben Reichtum und Ruhm und Taten der Gerechtigkeit und kommen nicht um, sie sind in der Tat gesegnet und geliebt von ergebenen Kindern, Dienern und Frauen.
Durch deine Gnade, o Devi, tun die Gesegneten täglich alle rechtschaffenen Taten mit größter Sorgfalt und erreichen dadurch den Himmel. Bist du also nicht, o Devi, die Spenderin des Lohns in allen drei Welten?
Wenn du aufgerufen wirst, um in einem schwierigen Problem Vernunft zu bewahren, entfernst du die Angst um jede Person. Wenn du angerufen wirst von denen im Glück, verleihst du eine Meinung noch weiter fromm zu leben. Die Göttin, du, o Vertreiberin von Armut, Schmerz und Angst, mit einem immer mitfühlenden Herzen für die Unterstützung aller!
Die Welt erlangt Glück durch das Töten deiner Feinde, und obwohl diese Asuras Sünden begangen haben, um sie lange in der Hölle schmoren zu lassen, lass sie den Himmel durch den Tod begegnen – ich denke also, dass du, o Devi, sicherlich zerstörst unsere Feinde.
Nicht wirst du zu Asche verbrennen alle Asuras durch deinen bloße Anblick? Aber du richtest deine Waffen gegen sie, so dass auch die Feindseligen, die von den Waffen gereinigt wurden, können die höheren Welten erreichen. Solcherart ist deine gütigste Absicht für sie.
Wenn die Augen der Asuras nicht von dem schrecklichen Blinken der Masse ausgehenden Lichts von deinem Schwert geblendet waren oder durch den reichlichen Glanz der Speere, ist es, weil sie sahen, dass dein Gesicht auch dem Monde ähnelt, mit kühlenden Strahlen.
O Devi, das ist deine Natur, das Verhalten des Bösen zu unterwerfen; dies ist deine unvergleichliche Schönheit, die ist unvorstellbar, denn deine Macht zerstört diejenigen, die die Götter ihrer Tapferkeit beraubt haben, und du hast damit Mitgefühl auch gegenüber den Feinden manifestiert.
Wem sind deine Fähigkeiten zu vergleichen? Wo findet man eine Schönheit wie deine, du bist am charmantesten! Mitleid im Herzen und Unerbittlichkeit in der Schlacht sind dein, o Devi, o Spenderin aller Wohltaten, nur in dir sind wir in allen drei Welten!
Durch die Vernichtung der Feinde alle diese drei Welten wurden von dir gerettet. Nachdem sie getötet wurden in der Schlacht, hast du sogar die Heerscharen der Feinde in den Himmel geführt, und du hast unsere Angst vor dem rasenden Feinde der Götter ausgeräumt. Lobpreis sei dir!
O Devi, schütze uns mit deinem Speer. O Ambika, schütze uns mit dem Schwert, schütze uns durch den Klang der Glocke und das Sirren der Bogensehne.
O Chandika, bewache uns im Osten, im Westen, im Norden und im Süden durch den Schwung deines Speeres. O Isvari!
Schütze uns und die Erde mit den schönen Formen, die sich durch dich bewegt in den drei Welten, wie auch mit deiner schrecklichen Form.
O Ambika, schütze uns auf jeder Seite mit dem Schwert, dem Speer und der Keule und was für anderen Waffen auch immer, die deine Lotossprossen-Hand berührt hat. - Der Rishi sagte:
So ist die Unterstützerin der Welten von den Göttern gelobt worden, verehrt mit himmlischen Blumen, die mit Parfüm und Salben blühten und mit Hingabe alle von ihnen ihr angeboten wurden - himmlischer Weihrauch. Wohlwollend heiter im Antlitz sprach sie zu allen Göttern. Die Devi sagte:
Wählt alle, o ihr Götter, was ihr von mir wollt. Immens bin ich von diesen Hymnen erfreut, das gebe ich mit großer Freude zu. - Die Götter sagten:
Da unser Feind, dieser Mahisasura, wurde von Bhagavati, also von dir getötet, ist alles erreicht worden, und nichts bleibt zu tun.
Als der tapfere, aber böse Mahisasura und die Armee der Gegner der Götter von der Devi zerstört wurden, Indra und die Gastgeber der Götter sprachen die lobenden Worte, ihre Hälse und Schultern andächtig beugend, und Gaben schön bringend mit Jubel.
Vor dieser Ambika, die der Anbetung würdig von allen Göttern und Weisen ist und durchdringt diese Welt durch ihre Macht und die ist die Verkörperung der gesamten Kräfte aller der Gastgebern der Götter, verneigen wir uns in der Hingabe. Möge sie gewähren uns kostbare Dinge!
Möge Chandika, deren unvergleichliche Größe und Macht von Vishnu, Brahma und Hara sind nicht zu beschreiben, verleihen ihren Geist des Schutzes der ganzen Welt und die Zerstörung der Furcht vor dem Bösen.
O Devi, verneigen wir uns vor dir, die du bist Glück in den Wohnungen der Tugendhaften und Unglück in den Wohnungen der Bösen, Intelligenz in den Herzen der Gelehrten, Glaube in den Herzen der Guten und Bescheidenheit in den Herzen der Hochwohlgeborenen. Mögest du schützen das Universum!
O Devi, wie können wir beschreiben deine undenkbare Form, oder deinen Reichtum an Tapferkeit, die übertraf die Tapferkeit der Asuras, oder deine wunderbare Taten in Kämpfen zwischen allen Heerscharen der Götter, Asuras und anderen?
Du bist der Ursprung aller Welten! Obwohl du von den drei Gunas nicht erkannt wirst, denn du hast einen Mangel wie Leidenschaft nie besessen! Du bist unverständlich sogar dem Vishnu, dem Shiva und den anderen! Du bist der Ort von allen Göttern! Diese ganze Welt besteht aus einem Teil, den du selbst komponiertest! Du bist wahrlich die oberste ursprüngliche Prakriti.
O Devi, du bist Svaha, von deren Äußerung die ganze Versammlung der Götter erlangt Zufriedenheit an allen Opfern. Du bist die Svadha, die Zufriedenheit gibt den Menschen. Deshalb wirst du skandiert wie Svaha und Svadha im Opfer der Menschen.
O Devi, du bist Bhagavati, die höchste Vidya, die die Ursache der Erlösung ist, und große undenkbare Buße ist das Mittel für die Realisierung. Du, das höchste Wissen, wirst von den Weisen erwünscht zur Erlösung, deren Sinne sind gut beherrscht, der Realität gewidmet und kultiviert und haben abgewaschen alle Flecken.
Du bist die Seele des Sabda-Brahman. Du bist die Morgenröte der sehr reinen Rig-Veda-Hymnen, und Samans ist der Erwägungsgrund, deren Worte schön stehen in den Udgitha! Du bist Bhagavati, die verkörpert die drei Veden. Und du bist die Nahrung, wodurch das Leben erhalten bleibt. Du bist die höchste Zerstörerin der Schmerzen aller Welten.
O Devi, du bist die Intelligenz, mit der die Essenz aller Schriften verstanden wird. Du bist Durga, das Boot, das die Menschen auf dem schwierigen Ozean der weltlichen Existenz ohne Anhang aufnimmt. Du bist Shri, die immer ihren Wohnsitz hat im Herzen von Vishnu. Du bist in der Tat Gauri, die sich etabliert hat mit Shiva.
Sanft lächelnd, rein, ähnlich dem Vollmond, der Kugel, war schön wie Mondenglanz das ausgezeichnete Gold deines Antlitzes! Doch es ist sehr seltsam, dass du von Wut schwanktest, und Mahisasura fiel plötzlich, als er dein Gesicht sah.
Sehr seltsam es ist, dass nach dem Besuch deines zornigen Gesichts, o Devi, schrecklich du mit deinem Gesicht runzeltest die Stirn und rot im Farbton wie der aufgehende Mond, dass Mahisasura nicht unverzüglich hat verloren sein Leben! Denn wer kann nach dem Anblick der wütenden Zerstörerin leben?
O Devi, sei uns günstig. Du bist die Höchste. Wenn du wütend bist, unverzüglich vernichtest du die Asura-Familien für das Wohlergehen der Welt. Dies wurde in dem Augenblick bekannt, als die umfangreichen Kräfte des Mahisasura zu Ende gebracht wurden.
Du, die immer gnadenvoll ist, mit denen du auch zufrieden bist, die Glücklichen sind in der Tat das Objekt der Wertschätzung des Landes und haben Reichtum und Ruhm und Taten der Gerechtigkeit und kommen nicht um, sie sind in der Tat gesegnet und geliebt von ergebenen Kindern, Dienern und Frauen.
Durch deine Gnade, o Devi, tun die Gesegneten täglich alle rechtschaffenen Taten mit größter Sorgfalt und erreichen dadurch den Himmel. Bist du also nicht, o Devi, die Spenderin des Lohns in allen drei Welten?
Wenn du aufgerufen wirst, um in einem schwierigen Problem Vernunft zu bewahren, entfernst du die Angst um jede Person. Wenn du angerufen wirst von denen im Glück, verleihst du eine Meinung noch weiter fromm zu leben. Die Göttin, du, o Vertreiberin von Armut, Schmerz und Angst, mit einem immer mitfühlenden Herzen für die Unterstützung aller!
Die Welt erlangt Glück durch das Töten deiner Feinde, und obwohl diese Asuras Sünden begangen haben, um sie lange in der Hölle schmoren zu lassen, lass sie den Himmel durch den Tod begegnen – ich denke also, dass du, o Devi, sicherlich zerstörst unsere Feinde.
Nicht wirst du zu Asche verbrennen alle Asuras durch deinen bloße Anblick? Aber du richtest deine Waffen gegen sie, so dass auch die Feindseligen, die von den Waffen gereinigt wurden, können die höheren Welten erreichen. Solcherart ist deine gütigste Absicht für sie.
Wenn die Augen der Asuras nicht von dem schrecklichen Blinken der Masse ausgehenden Lichts von deinem Schwert geblendet waren oder durch den reichlichen Glanz der Speere, ist es, weil sie sahen, dass dein Gesicht auch dem Monde ähnelt, mit kühlenden Strahlen.
O Devi, das ist deine Natur, das Verhalten des Bösen zu unterwerfen; dies ist deine unvergleichliche Schönheit, die ist unvorstellbar, denn deine Macht zerstört diejenigen, die die Götter ihrer Tapferkeit beraubt haben, und du hast damit Mitgefühl auch gegenüber den Feinden manifestiert.
Wem sind deine Fähigkeiten zu vergleichen? Wo findet man eine Schönheit wie deine, du bist am charmantesten! Mitleid im Herzen und Unerbittlichkeit in der Schlacht sind dein, o Devi, o Spenderin aller Wohltaten, nur in dir sind wir in allen drei Welten!
Durch die Vernichtung der Feinde alle diese drei Welten wurden von dir gerettet. Nachdem sie getötet wurden in der Schlacht, hast du sogar die Heerscharen der Feinde in den Himmel geführt, und du hast unsere Angst vor dem rasenden Feinde der Götter ausgeräumt. Lobpreis sei dir!
O Devi, schütze uns mit deinem Speer. O Ambika, schütze uns mit dem Schwert, schütze uns durch den Klang der Glocke und das Sirren der Bogensehne.
O Chandika, bewache uns im Osten, im Westen, im Norden und im Süden durch den Schwung deines Speeres. O Isvari!
Schütze uns und die Erde mit den schönen Formen, die sich durch dich bewegt in den drei Welten, wie auch mit deiner schrecklichen Form.
O Ambika, schütze uns auf jeder Seite mit dem Schwert, dem Speer und der Keule und was für anderen Waffen auch immer, die deine Lotossprossen-Hand berührt hat. - Der Rishi sagte:
So ist die Unterstützerin der Welten von den Göttern gelobt worden, verehrt mit himmlischen Blumen, die mit Parfüm und Salben blühten und mit Hingabe alle von ihnen ihr angeboten wurden - himmlischer Weihrauch. Wohlwollend heiter im Antlitz sprach sie zu allen Göttern. Die Devi sagte:
Wählt alle, o ihr Götter, was ihr von mir wollt. Immens bin ich von diesen Hymnen erfreut, das gebe ich mit großer Freude zu. - Die Götter sagten:
Da unser Feind, dieser Mahisasura, wurde von Bhagavati, also von dir getötet, ist alles erreicht worden, und nichts bleibt zu tun.
Und wenn ein Segen ist, der uns von dir
erteilt wird, o Mahesvari, wenn wir von dir wieder etwas erbitten, so zerstöre
unsere direkten Katastrophen.
O Mutter mit dem makellosen Antlitz, und was für Sterbliche werden dich mit diesen Hymnen preisen, kannst du allen, die uns gegenüber gnädig sind, auch für ihre Erhöhung in dieser Fülle sorgen, eine Frau und anderes Vermögen zusammen mit Reichtum, Wohlstand und Lebensqualität, o Ambika! - Der Rishi sagte:
O König, so wurden die Götter zum Wohl der Welt und um ihrer selbst willen versöhnt, und Bhadrakali sagte: So sei es! und verschwand aus ihren Augen.
O Mutter mit dem makellosen Antlitz, und was für Sterbliche werden dich mit diesen Hymnen preisen, kannst du allen, die uns gegenüber gnädig sind, auch für ihre Erhöhung in dieser Fülle sorgen, eine Frau und anderes Vermögen zusammen mit Reichtum, Wohlstand und Lebensqualität, o Ambika! - Der Rishi sagte:
O König, so wurden die Götter zum Wohl der Welt und um ihrer selbst willen versöhnt, und Bhadrakali sagte: So sei es! und verschwand aus ihren Augen.
