MARIA SOPRA MINERVA III

Von Josef Maria Mayer

DAS JESUSKIND

Als das kleine Jesuskind

In dem Haus der Mutter spielte,

Spielte es mit einem kleinen

Kreuze, das es selbst gezimmert.

Und die Mutter Sankt Maria

Gab dem kleinen Jesuskind

Frischgepflückte Feigen oder

Frischgepflückte Datteln auch

Oder Mandeln, die gesalzen

Waren von dem Salz des Bundes.

Gerne trank das Jesuskind

Frischgemolkne Ziegenmilch.

Jesus spielte schon sehr früh

In der Werkstatt seines Vaters,

Seines Pflegevaters Josef,

Welcher war ein Zimmermann.

Josef musste einmal machen

Für Herodes, für den König,

Einen Thron, geschnitzt von Holz,

Josef hatte sich verrechnet,

Eine Latte war zu kurz,

Als das sah das Jesuskind,

Tat das Jesuskind ein Wunder

Und verlängerte die Latte.

Als das Jesuskind zur Schule

Gehen sollte, brachten Anna

Oder Josef ihn zur Schule,

Und der Lehrer war sehr streng.

Und es lehrte ihn der Lehrer,

Wie man schreiben soll das A,

Dann der Lehrer lehrte ihn,

Wie man schreiben soll das B.

Doch da sprach das Jesuskind:
O du dummer dicker Lehrer,

Weißt nicht, was das A bedeutet,

Willst mich lehren schon das B?

Und es sprach das Jesuskind:
Jener schräge Strich beim A,

Der von links nach rechts hinaufgeht,

Das ist Gott der Ewigvater,

Jener schräge Strich beim A,

Der von links nach rechts hinabgeht,

Das ist Gott der Ewigsohn,

Griechen nennen ihn den Logos,

Und das Strichlein in der Mitte,

Das die beiden schrägen Striche

Liebevoll verbindet, das

Ist der Heilge Geist, die Liebe.

Willst du lehren nach dem A

Mich das mütterliche B,

Sage ich, dass A und B

Abba auszusprechen sind.

In der Schule bei der Pause

Aber sprachen seine Freunde:
Jesus, du bist Gottes Sohn,

Bau uns einen Regenbogen,

Daß wir auf dem Regenbogen

Durch die Luft spazieren können.

Also tat das Jesuskind

Eben rasch ein kleines Wunder,

Baute einen Regenbogen.

Jesulein und seine Freunde

Stiegen auf den Regenbogen,

Gingen durch die Luft spazieren.

Aber Jesu kleine Freunde

Fielen von dem Regenbogen

Auf die Nasen, schlugen ihre

Kleinen Nasen leider blutig.

Als das hörte Oma Anna,

Nahm sie eine Weidenrute,

Haute Jesus auf den Popo,

Dreimal schlug sie auf den Popo,

Oma Anna sagte nämlich:
Jesus, du bist Gottes Sohn,

Aber denke stets daran,

Daß die Menschen sind aus Lehm.

ADAM UND EVA

Eine alte Jüdin sagte:

Unser aller Mutter Eva

Ist nicht die Verführerin,

Nicht das Weibchen, ewig lockend.

Adam aß ja selbst die Frucht.

Aber nein, es war kein Apfel,

Äpfel gab es nicht vorzeiten

In des Nahen Ostens Garten.

Weizen gab es, es gab Gerste,

Es gab purpurne Granaten,

Trauben gab es an dem Weinstock,

Quitten, Datteln gabs und Feigen.

Als nun Eva und auch Adam

Die verbotne Frucht genossen,

Sahen beide, dass sie nackend,

Und verhüllten ihre Blöße.

Und der Feigenbaum gab ihnen

Blätter, dass sie sich verhüllten,

Sie verhüllten ihre Blöße

Mit den Blättern von dem fig-tree.

Darum sagen die Rabbinen:
Dieser Feigenbaum hat sicher

Einige Gewissensbisse,

Weil er ihnen gab die Feige.

Darum produzierte dieser

Feigenbaum die großen Blätter,

Weil zuerst er produzierte

Die verbotne Frucht, die Feige.

Wenn man es so sehen möchte,

Ist die Paradiesgeschichte

Die Geschichte einer Kindheit,

Einer reinen Kinder-Unschuld.

Kleine Kinder laufen nackend

Durch den Garten ihrer Kindheit,

Die dann später erst beginnen,

Des Geschlechtes sich zu schämen.

Scham ist etwas ganz Gesundes.

Wenn Erwachsne aber schamlos

Sind, so sind sie meistens Sünder,

Hurenböcke, Sodomiten.

Aber erst die alten Leute

In den Alten-Hospitälern

Werden wieder kindlich-schamlos

Und so schließt sich dann der Kreis.

Wenn man es so sehen möchte,

Ist die Paradiesgeschichte

Die Geschichte einer Menschheit,

Früchte sammelnd an dem Anfang.

Als geboren Kain und Abel,

War die Menschheit schon entwickelt,

Denn da war der Ackerbauer

Und da war der Hirte auch.

Später kam dann Nimrod auf,

Der ein Jäger vor dem Herrn.

Dieser brachte aus der Ferne

Leckres Fleisch von wilden Tieren.

Aber dass die Mutter Eva

Ist zugleich die Freundin Ruth

Und die heilige Maria,

Das ist christlicher Gedanke.

Denn die Christenbrüder sagen:
Wie gefehlt der erste Adam,

Muß der neue Adam Christus

Für die Sünder Sühne schaffen.

Und weil Eva ungehorsam

Gegen Gott war und gehorcht

Hat auf den gefallnen Engel,

Kam die Sünde in die Welt,

Darum kam die neue Eva,

Diese heilige Maria

Hörte auf den Engel Gottes

Und gehorchte Gottes Wort.

Diese neue, zweite Eva

Ist das Ewigweibliche,

Das hinanzieht uns zu Gott,

Zum Geheimnis Ewger Liebe.

VORSOKRATIKER

Parmenides reiste einsam

Reitend durch die dunkle Nacht,

Sonnentöchter führten ihn

Zur Gerechtigkeit, zur Pforte

In dem Himmel, wo er schaute

Göttin Wahrheit in dem Thron

Und die Göttin Wahrheit sprach

Zu dem frommen Philosophen:

Alle Dinge auf der Erde

Werden und vergehen wieder,

Alles Dasein ist so nichtig,

Nichtigkeit der Nichtigkeiten!

Aber was ein Dasein hat,

Hat sein Dasein nur allein,

Weil es einen Anteil hat

An dem absoluten Sein.

Dieses absolute Sein

Ist unsterblich, unvergänglich,

Ewig und allgegenwärtig,

Und es ist das Eine Sein.

Heraklit, der dunkle Denker,

Schrieb vom Inneren des Kosmos,

Weihte dies sein Werk der Göttin

Artemis von Ephesos:

Dieser Kosmos ist dynamisch,

In dem Kosmos wirkt die Kraft

Voller Energie, die nenn ich

Feuer, das ist die Dynamis.

Aber alle die Dynamik

Jener Energie im Kosmos

Waltet doch nicht blind und ziellos,

Da ist eine Ordnungsmacht.

Diese Ordnungsmacht im Kosmos,

Die die Kraft der Energie

Ordnet und gestaltet, nenn ich

Logos oder Allvernunft.

Das dynamische Gebilde

Dieses Kosmos voller Kraft

Lenkt und führt zu seinem Ziel

Logos, Gottes Allvernunft.

Und Anaxagoras sagte

Zu dem Ärger der Athener,

Daß die Sonne sei kein Gott,

Sondern toter Feuerstein,

Daß die Luna und die Venus

Seien keine Göttinnen

Und dass Jupiter und Mars

Keine Himmelsgötter seien,

Sondern kosmische Planeten,

Einfach tote Himmelskörper,

Die gewiesne Bahnen wandeln

Nach Gesetzen der Natur.

Die Gesetze der Natur,

Die der Physiker entdeckt,

Seien eingeschrieben in

Die Natur von einem Nous,

Einem Gottes-Intellekt,

Einer göttlichen Vernunft,

Einem Geist der Göttlichkeit

Als dem allerhöchsten Wesen.

Aber die Athener und

Die Athenerinnen auch

Klagten an Anaxagoras

Einer Gotteslästerung.

Einen andern Weg zu Gott

Lächelnd wies uns Sokrates,

Die Sophisten aber machten

Weisheit zum Geschäft des Geldes.

Aber da sprach Sokrates,

Daß in jedem Menschengeist

Wohne ein Daimonium

Oder göttliches Gewissen.

Dieses göttliche Gewissen

Lehre nun den Menschengeist,

Wahrheit anzustreben in

Seiner menschlichen Erkenntnis,

Gutheit anzustreben in

Seinem reinen Tugendleben.

Im Daimonium vernimmt der

Menschengeist die Stimme Gottes.

PLATON

Platon sah in allen Dingen

Ihre geistigen Gesetze.

Dass wir einen Baum erkennen,

Macht das geistige Gesetz.

Wenn wir eine Frau erkennen,

So erkennen wir ihr Wesen,

Was die Frau zur Frau erst macht,

Dieses nennt er ihre Frauheit.

Zwar Diogenes verspottet

Diese Lehre Platons, sagte:
Zwar ich traf schon eine Frau,

Doch noch nie sah ich die Frauheit.

Aber Platon spekulierte,

Hinter allen Phänomenen

Seien Wesenheiten geistig,

Die er die Ideen nannte.

Diese geistigen Ideen

Seien in der reinen Geistwelt,

Seien im Ideenhimmel,

Wo sie tanzen wie die Götter.

Aber unter den Ideen

Sei auch eine Hierarchie,

Einige Ideen stehen

Höher als die anderen.

Und die Höchsten der Ideen,

Das sei die Ideen-Dreiheit,

Sei die Wahrheit, sei die Gutheit,

Sei das Ideal der Schönheit.

Wenn der Menschengeist erkennt

In der geistigen Erkenntnis

Eines Dinges reines Wesen,

Strebt er zur Idee der Wahrheit.

Wenn der Mensch moralisch handelt

Nach dem Tugendkatalog,

Er bemüht sich, zu erreichen

Die Idee des höchsten Guten.

Wenn der Menschensinn genießt

Irgend Werke schöner Musen,

So genießt er die Idee

Der von Gott gezeugten Schönheit.

Von der Dreiheit der Ideen

Was ist da das Höchste Gut?

Wahrheit, Schönheit, Gutheit seh ich,

Doch die Gutheit ist die Höchste.

Platon nämlich nennt die Gutheit

Seine allerhöchste Gottheit.

Was der gute Gott erschaffen,

Das ist alles gut geschaffen.

Wenn der Mensch zum Guten strebt

Und die Güte selbst verwirklicht,

Ist er auf dem Weg zu Gott,

Lebt vor Gott ein Tugendleben.

Platon aber von der Seele

Lehrt, dass sie unsterblich ist,

Ja, von Ewigkeit gedacht

Als Idee im Geiste Gottes.

Vorm Momente der Empfängnis,

Da sie in den Körper eingeht,

War die Seele schon bei Gott,

War sie im Ideenhimmel.

Und die Seele schaute Gott,

Schaute alle die Ideen,

Wie sie tanzen vor der Gottheit,

Schaute sie im Himmelsspiegel.

Doch die Seele ist gefallen

Ins Gefängnis dieses Fleisches

Und sie muss sich nun erheben,

Heimzukehren in den Himmel.

Dazu hilft ihr nun die Liebe,

Denn im Augenblick der Liebe

Sieht die Seele im Geliebten

Wieder diesen Glanz der Gottheit.

Und die Seele breitet ihre

Flügel, inspiriert durch Liebe,

Zu der allerhöchsten Schönheit,

Zu der allerhöchsten Güte.

Amor ist der Mittler Gottes,

Amor führt verliebte Seelen

Auf der Himmelsleiter zu

Der Urgottheit der Urschönheit.

MANN UND FRAU

Eines Menschen reine Seele

Ist von Ewigkeit in Gott,

Ist Idee in Gottes Geist,

Ist vorausgesehn in Christus.

Eine Seele ist die Form

Eines Leibes, Blut und Fleisch,

Aber Christus ist die Form

Einer gottgehauchten Seele.

Wenn die Eltern sich vereinen

In der ehelichen Liebe,

Als Mitschöpfer mit dem Schöpfer

Bilden sie des Menschen Leib.

Aber Gott, der reiner Geist ist,

Im Momente der Empfängnis

Schafft und haucht die Seele ein

In den Keim des Menschenleibes.

Dieser Hauch der Menschenseele

In den Keim des Menschenleibes

Ist ein Kuß von Jesus Christus,

Ist ein Küssen dieses Menschen.

Aber in dem Anbeginn

Waren Adam und auch Eva

In der Gegenwart der Gottheit

Und das ist das Paradies.

In der Abenddämmerung

Ging der Ewige spazieren

Mit dem ersten Menschenpaar

In dem Paradiesesgarten.

Adam und auch Eva waren

In der Harmonie mit Gott

Und auch in der ehelichen

Harmonie der Liebenden.

Und die Liebe Adams war

Eine reine Selbsthingabe

Und das Schenken seiner Liebe

War ganz frei von Egoismus.

Und die Liebe Evas war

Selbstlos schenkend, Ganzhingabe,

Da sie Adams Hilfe war,

Hilfe auf dem Weg zu Gott.

Aber als die Schlange nahte

Und die Feige der Erkenntnis,

Eva in die Schlange biss,

Adam sich die Feige pflückte,

Wurde aus der reinen Liebe

Herzverzehrende Begierde.

Adam liebte nicht mehr Eva

Als den Spiegel seiner Gottheit,

Adam jetzt begehrte Eva

Im Begehren seiner Triebe,

Eva war sein Lustobjekt,

Das genoss er egoistisch.

Eva war sein Lustobjekt,

Eva war sein Sexidol.

Er in Selbstbefriedigung

Kannte nur der Triebe Hunger.

Aber was ist die Erlösung

Des gefallnen Menschenpaares?
Da das Lächeln ihrer Liebe

Zähnefletschen war des Hasses,

Da die Bündelung der Triebe

Fressen wollte das Objekt

Und zur Triebbefriedigung

Töten gar das Sexidol,

Sah, wie Martin Luther sagte,

Gott von diesen Sünden weg?
Nein, durch Kreuz und Auferstehung

Seines Sohnes Jesus Christus

Er verhieß der ganzen Menschheit

Gleichfalls eine Auferstehung

Und auch einen neuen Leib

Und ein neues Paradies.

In des Paradieses Geistleib

Menschen feiern keine Hochzeit,

Sondern sind den Engeln ähnlich,

Ganz vereinigt mit der Gottheit.

Nicht die fressende Begierde

Stillt sich an dem Sexidol,

Sondern reine Gottesliebe

Alles wird in allen sein.

DOSTOJEWSKI

Schuld und Sühne Dostojewskis

Las ich einst in Oldenburg,

Der Verbrecher noch am Ende

Sah die junge Morgenröte.

Aber ganz gefangen nahm mich

Dostojewskis Idiot,

Den in Polen ich gelesen

An dem Fuße der Karpaten.

Meine beiden lieben Frauen

Schliefen da in einem Zelt

Mir zur Rechten, mir zur Linken.

Meine Oma lag im Sterben.

O du lächelnde Aglaja,

Eine Grazie reiner Tugend,

Aber stolz und dornenreich

Und unnahbar wie ein Eisberg!

O du reizende Natascha,

Dieses dunkle Frauenleiden,

Sünderin, doch voller Liebreiz,

Unglücklich, begehrenswert!

O der reine Idiot,

Myschkin, dieser Christus Russlands,

Kinder nur verstanden ihn,

Der die Kinder sehr geliebt!

Als gestorben meine Oma,

Sah ich Myschkin vor mir stehen

Oder wars der Christus Russlands,

Dionysischer Messias?

Aber dann in Berolina

Mit den beiden Ehefrauen

Sah ich russische Ikonen

Von der schwarzen Gottesmutter.

Die erniedrigt und beleidigt

Waren, hab ich dort gelesen,

Die erniedrigt und beleidigt

Waren, weckten meine Tränen.

Und die eine meiner Frauen

Kochte mir ein Mittagsmahl,

Doch ich kehrte ihr den Rücken,

Wollte Dostojewski lesen.

Brüder Karamasow las ich

In Tirol und in Venedig,

Dachte in Venedig immer

An die Reue und die Buße.

Als Sossima predigte

Von der großen Liebe Gottes,

Sprach ich tiefgefühlter Reue:
Ach, ich muß mein Leben ändern!

Solchem Starez zu begegnen,

Wie Aljoscha ihm begegnet,

War die Sehnsucht meiner Seele,

Doch ich bin ihm nicht begegnet.

Später dann in Oldenburg

Saß ich mit den beiden Frauen,

Las die Brüder Karamasow

Vor in unserm Lesezirkel.

Doch ich konnte stets nur starren

Auf die eine meiner Frauen,

Eifersüchtig war die andre,

Fühlte sich zurückgesetzt.

Lang hab ich nicht mehr gelesen

Dostojewski, doch ich hörte,

Daß er sehr verehrt Maria,

Russlands schwarze Gottesmutter:

Feuchte Mutter, schwarze Erde!

Liebe Mutter, Alte Rusj!

Große Mutter, Gottesmutter!
Also flehte Dostojewski.

Und dann hörte ich den Papst

Benedikt am Feiertag

Makelloser Konzeption

Dostojewski so zitieren:

Nur die Schönheit kann uns retten!

Die jungfräuliche Maria

Kann allein uns jetzt noch retten,

Spiegel sie der Schönheit Gottes!

Dostojewski sagte einmal:
Nur die Schönheit kann uns retten!

Und es fragte ihn ein Mann:
Welche Schönheit meinst du denn?

Nur die Schönheit kann uns retten,

Nur die Schönheit einer Liebe,

Die sogar den Schmerz umarmt,

Sagte weise Dostojewski.

DIE SPEISE

Tiere werden heut gehalten

In den Massenkäfigen,

Künstlich-chemisch hochgezüchtet,

Bis sie sterben voller Angst.

Das ist nicht human gehandelt,

Der Gerechte liebt sein Vieh,

Sorgt für alle seine Tiere,

Wie es tut ein guter Hirte.

Aber Vegetarier

Pflegen heidnisch einen Tierkult.

Kinder werden abgetrieben,

Für die Frösche demonstriert man.

Caritas, soll das bedeuten,

Daß die Reichen Gelder spenden

Für den Kondor, der bedroht ist,

Doch man tötet Embryos?

Vegetarier, was sagst du,

Daß das Tier auch Tiere frisst?

Seit dem Gottes-Bund mit Noah

Darf der Mensch auch Tiere essen.

Vegetarier, willst du

Jesus Christus denn verklagen,

Der als auferstandner Herr

Fische, die er schuf, gegessen?

Kinder, habt ihr nichts zu essen?

Jesus Christus, auferstanden,

Sprach als Erstes zu den Jüngern:
Kinder, habt ihr nichts zu essen?

Und es sprach ein Mönch dereinst:
Wäre Bischof ich geworden,

Wäre dies mein Bischofsmotto:
Kinder, habt ihr nichts zu essen?

Und mein Bischofswappen wären

Zwei gekreuzte Hähnchenschenkel.

Also sag ich auch als Gleichnis

Vom Gebet des Rosenkranzes:

Ausprobieren musst du es,

Das Gebet des Rosenkranzes!

Wer nie Wiener Schnitzel aß,

Weiß ja nicht, wie gut das schmeckt!

Und Teresia von Jesus

Sprach vom Fasten und Gebet:
Sinds die Fasten, faste du!

Ist es Ostern, iß ein Rebhuhn!

Und Teresia von Jesus

Schrieb in einem Briefe einmal:
Essen muß ich jetzt Geflügel,

Weil die Hammel nicht so gut sind.

Hildegard von Bingen selbst

War nicht Vegetarierin.

Doch sie warnte vor dem Aal,

Doch sie warnte vor der Ente.

Denn der Aal am Meeresgrund

Sich ernährt von schlechten Dingen.

Und die Ente auf der Erde

Sich ernährt von schlechten Dingen.

Hildegard empfiehlt den Dinkel:
Esse lieber Dinkelbrot!

Hildegard empfiehlt die Walnuss:
Walnussbutter auf das Brot!

Aber wenn ich einst im Himmel

Leben darf bei Jesus Christus,

Eingeladen zu dem Mahl,

Zu dem Ostermahl des Lammes,

Möchte ich Chinese sein,

Mit dem Herrn chinesisch essen,

Gerne eine Peking-Ente,

Dafür braucht es vier Personen.

Gott den Vater lad ich ein,

Vater voller Zärtlichkeit,

Gott den Logos lad ich ein,

Sohn, der mich am Kreuz erlöst,

Gott den Geist lad auch ich ein,

Der so viel in mir gebetet,

Und als viertes setze ich

Mich zu der Dreifaltigkeit,

Und wir essen dann im Himmel

Eine leckre Peking-Ente.

Kinder, habt ihr nichts zu essen?
Jesus! Eine Peking-Ente!

CHINA

Von dem Diktatoren Mao

Las als erstes ich Gedichte,

Dann las ich die Dialektik

Nach dem Diktatoren Mao.

Den erotischen Roman

Über Dame Dija las ich,

Lernte da mein China lieben,

Das von Liebe blumig spricht.

Und ich las den Lao Tse

Übers Tao, übers Te,

Fast ein Evangelium

Von der Weisheit Jesu Christi.

Hab Konfuzius gelesen,

Die Gespräche mit den Jüngern.

Gott den Meister schuf als Glocke,

Als die Welt war ohne Wort.

Und ich las vom Blütenland

In dem Süden Tschuang Tses,

Orgelspiel der Erde hört ich,

Orgelspiel des Himmels hört ich.

Und ich las den Li Tai-Po,

Der dreihundert Becher trank

Und dreihundert Oden sang

Auf die schöne Konkubine.

Und ich las auch den Du Fu,

Ernster er als Li Tai-Po,

Und ich las den Bo Djü-I,

Welcher vorlas seiner Putzfrau.

Und ich las das Buch der Lieder,

Alte Oden der Chinesen,

Hab sie selber nachgedichtet,

Welche alt wie Davids Psalmen.

Und ich las die neunzehn alten

Alterwürdigen Gedichte,

Verse voller Liebesklage,

Verse voller Totentrauer.

Und ich schrieb von meinem China

Einen blühenden Roman

Mitten in dem wirrsten Irrsinn,

Dachte, ich sei selbst Chinese.

Und dann traf ich den Chinesen

Rong-Ji Pan, der war ein Christ,

Der schrieb eine Doktorarbeit

Über den Konfuzius.

Und ich half ihm formulieren

Die Idee der Pädagogik,

Von der Vater-Sohn-Beziehung,

Wie Konfuzius sie lehrte.

Und ich las die Volksgeschichten

Und die Märchen der Chinesen,

Las das Kin-Ping-Meh und andre

Altchinesische Romane,

Etwa auch die wilden Räuber

Von dem Moore Liang-Shan,

Den erotischen Roman auch,

Der in Deutschland war zensiert,

Las das Buch auch von dem Urquell,

Welches Liä-Dsi geschrieben,

Las im Buch der Sitten auch,

In dem alten Buch Li Gi,

Schrieb auch über die Musik,

Die Erziehung auch der Kinder,

Las das Leben Hudson Taylors,

Missionar in China er,

Hörte auch von Fu Chen Fu,

Missionar in China er,

Der die vielen Drachen sah,

Alles hielt für Teufelswerk,

Selber dann Chinese wurde

Und in China schließlich starb:
Herr, im Himmel möchte ich

Ewig ein Chinese sein!

Ja, in einem andern Leben

War ich Dichter einst in China,

Lebte in der Bambushütte,

Schaute nachts den Vollmond an,

Liebte eine schöne Frau,

Aufgesteckt die schwarzen Haare

Und durchbohrt von einer Nadel

Ihrer Heiratsmündigkeit.

FASTENPREDIGT ÜBER DEN WEIN

Liebe Brüder mein in Christo,

ich als euer Bischof sage,

Daß ihr in der Fastenzeit

Mäßig trinken sollt den Wein.

Gott der Herr spricht in den Psalmen,

Daß er selbst den Wein erschaffen,

Um den Kummer euch zu brechen

Und die Herzen zu erquicken.

Ist da einer von euch Brüdern,

Der ein Gläschen nur verträgt,

Trinke er ein kleines Gläschen,

Trinkt er mehr, so wird er närrisch.

Wer da mehr trinkt von dem Wein,

Als er wohl vertragen kann,

Geht der Arbeit nicht mehr nach,

Bleibt den ganzen Tag im Bett,

Schlägt dann seine Ehefrau,

Weil sie ständig zankt und keift,

Und verflucht die eignen Kinder,

Weil sie seine Ruh ihm rauben.

Ist ein Mann ein solcher Schwächling,

So enthalte er sich lieber,

Trinke nur ein kleines Gläschen,

Danke Gott und gehe schlafen!

Sind da aber andre Brüder,

Die zwei Gläser schon vertragen,

Wohl auch von dem stärkern Wein,

Trinke er den edlen Wein,

Etwa einen Gran Reserva

Oder wohl auch den Bordeaux.

Mehr jedoch sei ihm verboten,

Weil er sonst cholerisch wird,

Zankt sich mit der sanften Gattin,

Die nicht Ja und auch nicht Nein sagt,

Sperrt die kleinen Kinder ein

Auch zur Strafe in die Kammer.

Trinke jeder nur sein Maß.

Wer da mehr als er verträgt

Trinkt vom gottgeschaffnen Wein,

Dem gebiet ich Mäßigung.

Liebe Brüder mein in Christo

Und ihr lieben Schwestern auch,

Ich als euer Bischof sage,

Daß der Herr mich mehr begnadet.

Wollte Gott euch so begnaden,

Wie er mich begnadet hat,

Könntet ihr auch ruhig trinken

Eine Flasche an dem Abend.

Gott der Herr hat mir gegeben

Eine Festigkeit im Trinken,

Wie er euch so nicht begnadet.

Jedem gibt der Herr sein Maß.

Aber habt ihr je gesehen,

Daß ich lallte bei der Predigt

Oder bei der Prozession

Etwa euch voran gewankt bin?

Nein, ihr saht mich niemals torkeln

Bei der Messe am Altar

Und in meiner Hirtensorge

Habe niemals ich geschwankt.

Nein, die Kranken habe ich

In dem Krankenhaus besucht

Und den Sterbenden gab ich

Noch die Sterbesakramente.

Kleinen Kindern hielt ich treu

Väterlich die Bibellehre,

Lehre auch den Katechismus

Zu der ersten Kommunion.

Habe in dem Bibelkreis

Gottes Wort gelehrt die Brüder

Und der Mutter Kirche Lehre

Überliefert treu den Schwestern.

Habe in der Ökumene

Diskutiert mit Lutheranern,

Mit den Pfingstlern und Baptisten,

Ohne je vom Herrn zu weichen.

Summa: Hätt euch Gott begnadet,

Wie er mich begnaden wollte,

Tränkt ihr eine Flasche Wein

Wohl am Abend, Christus preisend.

JUNGFRÄULICHKEIT, EHE, SCHEIDUNG

Als ich war ein Christ geworden,

Schied mich von der Konkubine,

Denn ich las Apostel Paulus:
Alle sollen sein wie ich!

Dieses sagte der Apostel

Nicht, um Ketten anzulegen,

Sondern um der Freiheit willen

Und des freien Gottesdienstes.

Nämlich wer gerufen ist

In das Sakrament der Ehe,

Möchte seiner Frau gefallen,

Ist nicht völlig frei für Gott.

Sondern halben Herzens dient

Er dem Herrn mit seiner Arbeit,

Halben Herzens dient er seiner

Frau in dem Geschäft des Alltags.

Aber wer berufen ist

Zur Jungfräulichkeit vor Gott,

Der ist frei, dem Herrn zu dienen,

Ganzen Herzens dient er Gott.

Und es war einmal ein Mönch

In der Wüste von Ägypten,

Welchen quälte die Begierde,

Er ersehnte sich ein Weib.

Sprach zu ihm der Wüstenvater,

Geistlich weise war der Abbas:
Mache dir ein Weib aus Ton,

Denke, sie sei deine Frau.

Nun musst du zur Arbeit gehen,

Um die Gattin zu ernähren.

Mache dir aus Ton ein Kind,

Dieses musst du auch versorgen.

Mach aus Ton ein zweites Kind,

Denke dann an alle Sorgen.

Es vergeht die Fleischeslust

Dir gewiss nach einem Weib.

Sondern willst du ehelos

Leben für das Himmelreich,

Wähle Unsre Liebe Frau

Dir zur mystischen Gemahlin.

Aber wer im Herzen Angst hat,

Daß ihn Gott berufen könnte

Zu der Ehelosigkeit,

Ist berufen für die Ehe.

Wie der Vater liebt den Sohn

Und der Sohn den Vater liebt

Und die Liebe beider haucht

Gottes Geist als Band der Liebe,

So der Gatte liebt die Gattin

Und die Gattin liebt den Gatten

Und die Liebe beider schafft

Dann das Kind als Frucht der Liebe.

So wie Christus liebt die Kirche,

Liebt der Ehemann die Frau,

Wie die Kirche liebt den Christus,

Liebt die Ehefrau den Mann.

Denn die Ehe ist Geheimnis,

Ist reales Sakrament,

Spiegelt wieder Gottes Treue,

Ist wie diese unauflöslich.

Ach, was muss ich alles hören

Von den lieben Protestanten?

Diese Frau war einst vermählt

Mit dem lauen Katholiken,

Ließ sich scheiden dann von ihm,

Nahm sich einen zweiten Mann,

Der die Katholiken hasste,

Huren liebte im Bordell,

Und sie ließ sich wieder scheiden

Von dem Katholikenhasser,

Ging mit einem dritten Mann

Händchen haltend in die Kirche.

Ja, sie lesen zwar die Bibel,

Daß der Herr verbot die Scheidung,

Aber tun was sie gelüstet

In des Christenmenschen Freiheit.

Wer das Sakrament der Ehe

Gegen Gott gebrochen hat,

Kann das Sakrament der Liebe

Vom Altare nicht empfangen.

REINHEITSMARTYRIUM

Als Apostel Paulus war

In Ikonion in Hellas,

Hörte Jungfrau Thekla ihn

Reden von der Liebe Christi.

Jungfrau Thekla war entflammt

Von der Kreuzesliebe Christi,

Der den Liebestod gestorben

Für das Heil der Braut, der Seele.

Jungfrau Thekla sich verliebte

In den Bräutigam Messias,

Wollte als die Braut des Christus

Leben in Jungfräulichkeit.

Doch da war ein wilder Heide,

Welcher voll Begierde war,

Leidenschaftlich wie ein Tier

Er begehrte Jungfrau Thekla,

Wollte sie zur Ehefrau,

Um mit ihr intim zu schlafen.

Aber Thekla war entsetzt

Über die Begier des Heiden.

Da verwehrte Thekla sich

Dem begierdevollen Heiden:
Nein, ich will als Jungfrau leben,

Christus ist mein Bräutigam!

Doch des wilden Heiden Zorn

Und die wütende Enttäuschung

Seiner tierischen Begierde

Klagte Jungfrau Thekla an.

Thekla ward zum Tod verurteilt,

Sollte sterben durch das Feuer.

Als sie auf dem Scheiterhaufen

Mitten in den Flammen stand,

Betete zu Christus sie:
O mein Bräutigam und Herr,

Schenk im letzten Augenblick

Mir das Sakrament der Taufe!

Regen fiel vom Himmel da,

Christus taufte Jungfrau Thekla.

Und sie starb den Liebestod

Und ging in den Himmel ein.

Ähnlich Agnes auch, die Jungfrau,

Liebte Jesus als Gemahl,

Wollte reine Jungfrau bleiben

Um des Himmelreiches willen.

Siehe, Agnes war sehr schön,

So verliebte sich ein Mann

In das wunderschöne Mädchen

Und begehrte sie zum Beischlaf.

Aber Agnes wehrte ab:
Nein, ich möchte keinen Mann,

Sondern Gottes Sohn allein

Alle meine Liebe gilt.

Da ward wütend jener Mann

Und er packte Jungfrau Agnes,

Schleifte sie ins Freudenhaus,

Wo er oft zu Gast gewesen,

Zog die Jungfrau nackend aus,

Um die Jungfrau bloßzustellen

Vor den Blicken jener Männer,

Die das Freudenhaus besuchten.

Aber Agnes betete

Zu dem Bräutigam, zu Christus,

Und ihr Bräutigam erhörte

Die Gebete seiner Braut.

Und vom Himmel kam ein Licht,

Welches Agnes ganz verhüllte,

Und die Freudenhaus-Besucher

Wurden von dem Licht geblendet.

Agnes wurde umgebracht,

Aber Christus nahm sie auf,

Seine Marterzeugin Agnes

Sitzt auf ihrem Thron im Himmel.

Und es war einmal ein Mönch,

Der Jungfräulichkeit gelobt,

Von Begierde ward geplagt

Nach den Reizen einer Heidin.

Da riet ihm der Seelenführer:
Rufe Jungfrau Agnes an!
Und der Mönch rief Agnes an,

Fand zurück die Seelenruhe.