DIE MATRONA

Kabbalistisches Lied

Von Josef Maria Mayer

ERSTES LIED

O du Rose unter Dornen!

Aber was ist eine Rose?

Israel, du Doppel-Rose!

Warum, Rose, unter Dornen?

Da ist Rotes, da ist Weißes,

Ist Gerechtigkeit und Gnade.

Was ist das für eine Rose

Mit den dreizehn Blütenblättern?

So hat die Gemeinde Gottes

Dreizehn Maße von Erbarmen,

Elohim, dem Namen Gottes,

Folgen nämlich dreizehn Worte

Bis zur zweiten Namensnennung.

Diese dreizehn Worte sind es,

Die das Gottesvolk umgeben

Und bewachen und beschützen.

Fünf Kelchblätter hat die Rose,

Hilfen fünf, fünf Himmelspforten.

Ich auch will den Kelch der Hilfen

Heben, o der Hilfe Becher!

Dieses ist der Segensbecher,

Die fünf Finger ihn umfassen,

Finger an dem Segensbecher,

Fünf Kelchblätter roter Rose,

Rose, o du Segensbecher!

Nämlich von dem zweiten Namen

Elohim fünf Worte folgen,

Bis das Licht wird angedeutet,

Welches in die Rose eindringt

Und besamt den Schoß der Rose.

O du Fruchtbaum, der die Frucht macht,

In der Frucht ist ja der Samen!

Diese mystische Besamung

Ist präsent im Bundeszeichen,

Gottes Name streut den Samen

In das große Werk der Schöpfung.

Blumen sieht man auf der Erde,

Blumen sind das Werk der Schöpfung

Und man sieht sie auf der Erde,

Erde bringt hervor die Blumen.

O die Zeit des Winzerjubels

Ist gekommen in dem Weinberg,

Doch der Jubel der Gewalten

Wird gedämpft vom Namen Gottes.

Turteltauben-Stimmen tönen

Und es wimmelt auf dem Wasser

Von den Möwen und den Enten

Und den Schwäninnen und Schwänen.

Wie der Turteltauben Gurren

Ist das Zeugen und Empfangen

Der Nachkommenschaft der Menschen

In des Liebesspieles Rucken.

Lasst euch hören, Turteltauben!

Lasst uns einen Menschen machen!

Gott der Vater spricht zum Sohne

Mit des Heilgen Geistes Gurren.

Vogelsang erschallt im Lande,

Hier in unserm Land des Lebens,

Der Lebendigen Gefilde,

Welt der Seelen, Welt des Trostes!

Blumen sind die Patriarchen,

Die präsent im Geiste Gottes

Als Ideen vor der Schöpfung,

Josef nenne ich vor allen.

Zu der Zeit des Regenbogens

Ist die Zeit des Winzerjubels.

Sünder werden ausgerottet,

Aber warum kommt der Retter?

Wären nicht die Patriarchen,

Dem Gericht entginge niemand,

Diese sind die Jünger, Männer,

Die studieren in der Bibel.

Ihretwegen wird die Menschheit

Vor dem Strafgericht gerettet.

Laß uns goldne Kugeln machen

Aufgereiht, das sind die Knaben.

Mach zwei goldne Cherubini,

Diese nämlich sind die Knaben,

Vor dem Schrein die Cherubini,

Knaben retten diese Menschheit.

Hebt empor die Augen, Menschen,

Wer hat dieses All geschaffen?

Hebt empor die Augen, Menschen,

Schaut zur Pforte auf des Himmels!

ZWEITES LIED

Gott trieb Adam aus dem Garten

Und befahl den Cherubini,

Zu bewachen nun die Straße

Zu dem grünen Baum des Lebens.

Wo der Weg zum Baum des Lebens?

Du, Matrona, bist die Gasse.

Schau, der Diwan Salomonis,

Ist umgeben von den Engeln,

Von den sechzig starken Helden,

Die das Schwert ergriffen haben.

Die Matrona greift zum Schwerte

Und die Helden tun dasselbe

Und der große Engel Gottes

Zog voran den Kindern Gottes,

Schützend hinter sie sich stellend.

Dich, Matrona, nenn ich Engel!

Gott hat sich gebaut den Tempel,

Einen Tempel himmlisch, heilig,

O Jerusalem, du Neue,

Gottes Braut und Megapolis!

Wer zum König kommen möchte,

Durch Jerusalem muß gehen,

Diese ist die Pforte Gottes,

Dort hinein gehn die Gerechten.

Alles, was der König möchte,

Alle Leistungen und Dienste,

Das besorgt ihm die Matrona,

Alles kommt durch sie zum König.

Von dem Himmel zu der Erde,

Von der Erde zu dem Himmel,

Mittlerin ist die Matrona,

Allvermittlerin der Gnaden.

Es erhob sich Gottes Engel,

Der vorangeht Gottes Kindern,

Und der Heiligste Jehowah

Selber zog voran den Kindern.

Passend zu des Königs Würde

Die Matrona führt die Kriege.

Denk dir einen König, welcher

Der Matrona sich vermählte!

Dieser König kennt die Würde

Der Matrona, also spricht er:
Alle andern Frauen gleichen

Wilden Hündinnen, die läufig!

Die Matrona überstrahlt doch

Alle andern Fraun an Würde.

Alle Söhne meines Hauses

Gebe ich in ihre Hände.

Alle Angelegenheiten

Meiner königlichen Herrschaft

Sind nun anvertraut den Händen

Der Matrona. Und was weiter?

Der Matrona er vertraute

Waffen, Schätze, Edelsteine.

Wer den König sprechen möchte,

Wende sich an die Matrona.

Gott empfindet tiefste Freundschaft,

Ja, empfindet große Liebe

Zu den Söhnen, zu den Töchtern,

Sie vertraut er der Matrona.

Völker, die den Götzen dienen,

Diese wertschätzt nicht Matrona,

Meine Einzige, die Fromme,

Mein geliebtes Turteltäubchen!

DRITTES LIED

Ich bin da – und mit mir alles,

Doch ist Ich nicht da, ist Nichtsein.

Ich ist Schechinah. Wo sie ist,

Wo die Eine ist, ist Alles.

In das All bin ich berufen,

Schechinah mich zu vereinen.

Nirgends ist ein Glück vollkommen,

Ist nicht Schechinah im Lande.

Wodurch wird erkannt der Herrgott?

Gott erkannt wird im Gebote.

Schechinah ist die Gebote,

Schechinah ist Gottes Bildnis.

Gott der Herr ist voller Demut,

Schechinah ist Gottes Demut.

Gott der Herr ist der Gerechte,

Schechinah ist die Gerechte.

Gott der Herr ist Held und Herrscher,

Schechinah der Völker Herrin.

Gott der Herr ist reine Wahrheit,

Schechinah ist Gottes Treue.

Ist der Herr Prophet und Seher,

Schechinah ist die Prophetin.

Gott der Herr ist Himmelskönig,

Schechinah des Himmels Herrin.

Gott der Herr ist der Allweise,

Schechinah ist Gottes Weisheit.

Gott der König ist vernünftig,

Schechinah ist Gottes Klugheit.

Gott der Herr trägt seine Krone,

Schechinah die Diademe,

Herrlich ihre Diademe,

Schechinah ist herrlich, herrlich!

Gott Jehowahs innres Wesen

Ist verborgen den Geschöpfen,

Schechinah ist Gottes Name,

Schechinah ist Gottes Wesen.

Zu den andern Schöpfungslichtern

Schechinah verhält sich ähnlich

Wie die königliche Seele

Zu dem untergebnen Körper.

Gott der Herr ist im Verhältnis

Zu der Schechinah, der Herrin,

Wie die königliche Seele

Zu dem untergebnen Körper.

Gott der Allgebenedeite

Ist das Leben (das heißt Evi),

Schechinah, die Gottheit Herrin,

Ist das Leben (das heißt Evi).

VIERTES LIED

Es ist wie bei einem König,

Welcher Bauten bauen möchte

Und hat dazu einen Meister,

Der nichts ohne seinen Herrn tut.

Ich war bei ihm als sein Meister,

Elohim ist ja der König

Und die Weisheit ist der Meister,

Sie ist Meisterin und Mutter.

Denn der Vater spricht zur Mutter,

Dies und jenes soll geschehen,

Und so ist es auch geschehen

Durch die Meisterin und Mutter.

Elohim sprach: Werde Lichtglanz!

Gleich geworden ist der Lichtglanz.

Es befahl der Herr der Schöpfung

Und die Meisterin vollführte.

Als nun Gott der Herr erschienen

In der Welt der Intelligenzen,

Sprach der Meister zu dem Meister:
Laßt uns einen Menschen machen!

Sprach die Weisheit zu dem Schöpfer:
Wohl, wir machen einen Menschen,

Aber Adam wird ein Sünder,

Adam ist und Eva töricht.

Weiser Sohn, du freust den Vater,

Tor, du Kummer deiner Mutter.

Sprach der Vater: Sündigt Adam,

Flehe er zur Mutter Weisheit!

FÜNFTES LIED

Also ward die Welt geschaffen

Durch die Große Mutter Tora.

Tora sagte: Ich war bei ihm!

Meisterin war Mutter Tora.

Wollte doch Paläste bauen

Der gebenedeite König,

Aber baute sie nicht selber,

Tora baute sie als Meister.

Doch die himmlischen Paläste

Tragen nun des Königs Namen.

Siehe, das sind die Paläste,

Die der König bauen wollte!

Schau, zu dieser Himmelshalle

Hatte die Idee der König!

Als der Herr erschaffen wollte,

Schaute er auf Mutter Tora.

O, die Meisterin und Mutter

Hat die himmlischen Paläste

Als des Weltalls Architektin,

Gottes Zimmerin, errichtet.

Doch die himmlischen Paläste

Tragen nun des Königs Namen,

Tragen nicht der Tora Namen,

Nicht der Meisterin und Mutter.

Diese himmlischen Paläste

Hat der König selbst ersonnen,

Hat der König selbst errichtet,

Also reden alle Menschen.

Aber Mutter Tora redet:
Ich war bei ihm, Architektin,

Ich, die Zimmerin des Weltbaus,

Gott durch mich erschuf den Kosmos.

SECHSTES LIED

Als der Allgebenedeite

In dem Geist beschlossen hatte,

Dich, den Menschen, zu erschaffen,

Ganz in Gottes Bild und Wesen,

In dem himmlischen Gemache

Waren alle Menschenseelen,

Wie sie später kommen sollten

In die Erdenwelt der Raumzeit.

Kommt nun die bestimmte Stunde,

Daß die Seele soll zur Erde,

Eingekleidet in den Körper,

Ruft sie der Gebendeite,

Sendet einen Vorgesetzten,

Übergibt ihm diese Seele.

Gott sagt zu dem Vorgesetzten:
Geh und bring mir diese Seele!

Also kommt zu Gott die Seele

In der irdischen Gestaltung

Und der Vorgesetzte führt sie

Zum gebenedeiten König

Und der Vorgesetzte redet

Zu der Seele in dem Körper:
Wenn du lebst auf Mutter Erde,

Sollst erkennen du die Gottheit,

Liebe Gott von ganzem Herzen,

Diene Gott mit allen Kräften,

Dann wirst du in Ewigkeiten

Eins mit deiner Gottheit leben!

Denn dem Menschen auf der Erde,

Der nicht will den Herrn erkennen,

Lieben Gott, der Gottheit dienen,

Besser wär er nicht geboren!

Darum ja erscheint die Seele

Vorm gebenedeiten König,

Daß sie Gott zutiefst erkenne,

Liebe Gott, der Gottheit diene.

Darum kommt der Mensch zur Erde,

Zu erkennen Gottes Wesen,

Tief zu lieben Gottes Liebe,

Ewig, ewig Gott zu lieben!

SIEBENTES LIED

Die Dudaim, Liebesäpfel,

Sie verbreiten Wohlgerüche,

Denn am Jüngsten Tag die Toten

Wird der liebe Gott erwecken,

Auferstehen aus der Erde

Werden dann der Toten Körper,

Sind nicht mehr in Erdenhütten,

Sind in himmlischen Palästen.

Früher waren sie aus Erde,

Nur aus Stoffen, die vergänglich,

Denn der Herr den Menschen machte

Aus dem Lehm der Mutter Erde.

Zu der Zeit der Auferstehung

Sie erstehen aus der Erde,

Sie erwachen aus den Hütten,

Ziehn in Paradieses Lustschloss.

Dieses Paradieses Lustschloss

Ist aus Golde unvergänglich.

Mach dich auf aus deinem Staube,

O Jerusalem, Verbannte!

Ihre Körper werden dauern,

Ihre Auferstehungskörper,

Und sie werden englisch tanzen

In Jerusalem Palästen.

Und der Allgebenedeite

Über ihre Auferstehungskörper

Alle Wohlgerüche Edens

Aus dem Garten wird verbreiten.

Die Dudaim, Liebesäpfel,

Sie verbreiten Wohlgerüche.

Ja, die Dodim, lieben Freunde,

Sie verbreiten Wohlgerüche.

Die Dudaim, Liebesäpfel,

Sie verbreiten Wohlgerüche,

Sie verbreiten süße Liebe,

Wohlgeruch, Parfüm der Liebe.

Redlich sind der Freunde Taten,

Durch die Taten dieser Freunde

Ward erkannt die Freundschaft Gottes.

Welch ein Freund ist unser Jesus!

Ja, an unsern offnen Pforten

Sind die deliziösen Früchte!

Deliziöse Ewigkeiten

Duften an der Himmelspforte!

Offen sind die Himmelspforten

Und die Seelen schweben nieder

In die Auferstehungskörper.

Ihr seid deliziöse Früchte!

Süße Früchte, alte Früchte,

Süße Früchte, neue Früchte,

Alte Früchte sind die Seelen,

Die vor Jahren schon verschieden,

Neue Früchte sind die Seelen,

Die erst kürzlich sind verschieden.

Oh délice éternelle!

Redlich waren eure Herzen !

Ihr dürft in das Meer der Liebe,

In den Ozean des Lichtes!

In den Auferstehungskörpern

Wird die Liebe euch beglücken!

Welche Freude, welche Wonne,

Welch Vergnügen, welche Wollust,

Wenn die Seelen dieser Freunde

Haben Auferstehungskörper!

Diese Lüste übertreffen

Alle Freuden dieser Erde,

Überköstliche Genüsse

Bieten Paradieseslüste!

Kennen werden sie den Schöpfer

Und begreifen den Messias

Und am Lichtglanz der Matrona

Schechinah sich tief ergötzen!

Dieses sind die Himmelswonnen,

Sind die Paradieseslüste,

Göttergleiche Wollustwonnen,

Die euch heiß durchfluten werden!

Das wird einem Festmahl gleichen,

Da die allerbeste Speise

Ist der Lichtglanz der Matrona,

Satt machts, Schechinah zu schauen!

Denn das Hochzeitsmahl der Frommen

Ist, der Liebe Licht zu speisen,

Speise frommer Freunde sein wird,

Sich zu freun mit Gottesfreude!

Menschen, die in Demut waren,

Welche in der Wahrheit lebten,

Hören diese Freudenbotschaft,

Werden wie die Engel lachen!

Freuen werden sich die Freunde,

Die dem Ewigen vertrauten,

Jauchzen, jubeln und frohlocken

Werden sie in Gottes Wollust!

Diese göttergleiche Wollust

Ist geheimnisvollem Wein gleich,

Gottes Trunkenheit, berauschend!

Oh Verschmelzung in Ekstase!